Какой сейчас век?

Остановимся вкратце еще раз на вопросе о «пасхальном затмении» при распятии Иисуса Христа. Многие старые церковные источники настаивают, что это затмение было солнечным. Конечно, это несовместимо с утверждениями евангелий, согласно которым распятие произошло близко к дню иудейской Пасхи. То есть близко к полнолунию. Каждому ясно, что в полнолуние солнечных затмений не бывает. Поскольку Солнце и Луна в этот момент находятся по разные стороны от Земли. Солнце светит как бы из-за спины земного наблюдателя, который именно поэтому и видит всю освещенную часть Луны. То есть полную Луну.

Тем не менее, как мы обнаружили, полное солнечное затмение 16 февраля 1086 года в Иерусалиме = Константинополе произошло примерно в те же годы, что и распятие Христа. Напомним, что полное солнечное затмение — событие исключительно редкое в данной точке земного шара. Здесь между полными затмениями могут проходить сотни лет. Поэтому с течением времени затмение 1086 года, как впечатляющее событие той эпохи, вполне могли объединить, совместить с моментом распятия Христа. Так и возникло представление о пасхальном солнечном затмении. В этом нет ничего удивительного, поскольку в средние века четкое понимание взаимного расположения небесных тел было редкостью. Даже для ученых.

Любопытно, что следы упоминаний о Христе в средневековых хрониках, относящиеся именно к XI веку, сохранились даже до нашего времени. Например, в Хронографе 1680 года сообщается, что папу Льва IX (1049–1054) посещал сам Христос: «Повествуется, яко Христос во образе нищаго, посещал его (Льва IX) в ложнице». Важно, что это — единственное упоминание такого рода в Хронографе, кроме случаев пересказа Евангелий. Как мы увидим в следующем разделе, параллели с Евангелиями есть и в жизнеописании «римского папы» Григория VII, умершего в 1085 году. Не исключено, что под именем Григория VII в римских хрониках отразился тот же Иисус Христос после искусственного переноса — на бумаге! — ромейской константинопольской истории в Италию.

Поэтому в качестве первого года по «Р. X.» во многих хрониках мог подразумевается 1054 год н. э. Это и породило затем основной сдвиг на 1053 года в хронологии. Другими словами, по-видимому, средневековые хронисты часто датировали Рождество Христово именно 1054 или 1053 годом.

Кстати говоря, начало первого крестового похода — то есть похода «за освобождение гроба Господня» — датируется 1096 годом. Сд-ругой стороны, стоит обратить внимание на средневековые церковные источники, например «Сказание о страсти Стасове» и «Письмо Пилата к Тиверию», в которых часто более подробно, чем в Евангелиях, описываются события, связанные с Христом. Так вот эти старые источники утверждают, что сразу после Воскресения Пилат был вызван в Рим и казнен там. А войска кесаря были посланы в поход на Иерусалим и захватили его. Сегодня считается, что все это — пустые средневековые домыслы, поскольку в хронологии Скалигера никакого похода римлян на Иерусалим в 30-х годах I века н. э. нет. Однако если Воскресение Христа датируется концом XI века, это утверждение средневековых источников сразу приобретает буквальный смысл. А именно, имеется в виду первый крестовый поход, в ходе которого был взят Иерусалим. Если же датировать Воскресение 1095 годом, то получится, что крестовый поход начался уже на следующий год. То есть в точности, как описано в упомянутых средневековых текстах.

1.2. Римский Иоанн Кресцентий X века и евангельский Иоанн Креститель якобы I века Биографический параллелизм

Начало Второй Римской империи, якобы около I века н. э., включает в себя развернутый рассказ о великой церковной реформе, проведенной Иисусом Христом. Реформа была частично начата его предтечей Иоанном Крестителем. Об этом рассказывают Евангелия. По-видимому, большая часть этих событий происходила в начале Римской империи X–XIII веков н. э., то есть где-то в X–XI веках. Причем события эти разворачивались в Новом Риме, то есть в Царь-Граде на Босфоре. Наложение Второй империи на империю X–XIII веков является следствием хронологического сдвига приблизительно на 1053 года. Его можно условно записать в виде «формулы» Р= Т+ 1053, где Т — это скалигеровская дата события в годах до н. э. или н. э., а Р — «новая» дата этого события, предлагаемая нашей концепцией. Так, например, если Т — 0 (то есть начало н. э., нулевой год), то новая дата Р оказывается равной 1053 году н. э. Другими словами, чисто формально следует, что «началом н. э.», возможно, придется считать 1053 год н. э. в современном летосчислении.

Действие хронологического сдвига Р= Т+ 1053 было прослежено нами на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь «вверх» по этому параллелизму, мы наконец подходим к «началу н. э.». Что же мы увидим здесь? Ответ дается приводимыми ниже биографическими склейками, отождествлениями. В пунктах «а» составленной нами таблицы мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса.