Календарь антирелигиозника на 1941 год

Ссылка Пушкина под надзор полиции и попа в село Михайловское тоже была наказанием за безбожные взгляды, которые поэт проводил в своих произведениях и в переписке с друзьями (царские чиновники бесстыдно перехватывали и читали его письма). В великих произведениях «Борис Годунов», «Капитанская дочка», «Полтава» Пушкин обрисовал духовенство с отрицательной стороны. Он внимательно подмечал, за что народ не любит попов, и гениально выразил свои наблюдения в «Сказке о попе и работнике его Балде».

Атеистом в современном смысле Пушкин не мог быть. Но все его мировоззрение было передовым, безбожным.

Царь и его прихвостни убили Пушкина.

Светлый мир образов Пушкина и в наше время остается замечательным противоядием против религии и нравственных уродств старого мира, еще ютящихся в закоулках нашей жизни.

Споры о троице

Одним из самых нелепых христианских учений является учение о «святой троице» и «триединстве божества». По этому учению, миром правит главный бог, но этого бога в то же время составляют три бога — отец, сын и дух. Все трое самостоятельны и в то же время составляют единое божество.

Учение о троице было выработано в христианстве не сразу. В I в. его еще не было: оно не упоминается в тогдашних литературных произведениях христиан. Во II и III вв. учение о троице уже существовало. О нем шли между христианами бесконечные споры, которые особенно обострились в IV в., когда возникло учение Ария.

Арий был попом одной из церквей в большом городе Египта — Александрии. Около 318 г. Арий выступил со своим учением о троице. Он говорил, что троица не «триедина», а состоит из трех отдельных богов, не равных друг другу, а только схожих между собой. Христос, по его мнению, не существовал вечно, бог-отец лишь недавно сотворил его из ничего, а Христос сотворил святого духа. Арий настаивал, что единым «настоящим» верховным божеством является только «бог-отец»; Христос — это бог второго сорта, а «святой дух» — третьестепенное божество.

Учение Ария вызвало шум среди христиан.

Римским императором тогда был Константин. Для ликвидации споров о троице он созвал в 325 г. в городе Никее первый «вселенский собор» из трехсот церковников. Открывая собор, Константин заявил его участникам, что церковные раздоры для него опаснее внешних войн. Он хотел, чтобы христианское духовенство было сплоченным, способным сдерживать недовольные народные массы.

Никейский собор осудил арианство, проклял Ария и его сторонников и выработал «символ веры» — краткое изложение основных христианских учений о троице и т. д. Арианские споры еще долго после этого продолжали волновать христиан. Сам император Константин под конец своей жизни перешел на сторону ариан и вернул Ария из ссылки.

Арианские споры о троице продолжались 70–80 лет.

Спор в церкви о троице показывает, что сами церковники толком не знали и не знают, о чем они учат. Ни один из них не ответит по-человечески на вопрос, как понять, что бог один, но состоит из трех богов. Отсюда ясна и бессмысленность праздника троицы.

Праздником пятидесятницы (троицы) древние евреи отмечали начало жатвы. Позже иудейские попы дали ему иное толкование: будто это праздник в память того, что бог дал евреям «священное писание».

Пятидесятница из иудейской религии перешла в христианскую. Когда христианство стало окончательно отделяться от иудейства, попы старому празднику дали новое толкование: будто это праздник божественной троицы.

Ни христианской, ни иудейской троицы праздновать не нужно. Это — праздники старого быта, старого мира.

Буддизм и ламаизм

Буддизм — наиболее распространенная религия мира, возникшая в Индии в VI–V вв. до нашей эры. Ламаизм — крупнейшее направление буддизма, оформившееся в Тибете в XIV в. н. э. Буддизм распространен, главным образом, в Индии, Тибете, Китае, Японии, на островах Тихого океана, в Монголии. В СССР ламаисты имеются в Бурят-Монгольской и Калмыцкой АССР.

Будда, почитаемый верующими за основателя буддизма, в действительности является личностью мифической.

Одним из основных положений буддизма и ламаизма является унизительное для человека учение о страдании и перевоплощении. Жизнь, по буддизму, есть страдание. Для того чтобы избавиться от страдания, необходимо полностью отрешиться от самого себя. Верующий, по буддизму, не должен стремиться к улучшению своей жизни, не должен, если он угнетен и эксплоатируем, бороться против угнетателей и т. д. По словам буддийских попов, нужно, страдая, стремиться к достижению небытия— «нирваны», «божественного» состояния, в котором якобы находится Будда. В буддизме разработано учение об аде и рае. За невыполнение предписаний религии ламы пугают загробными муками и бесконечными перевоплощениями души умершего в животное, растение.

Тунеядство многочисленной «армии» лам общеизвестно (в Монголии ламы составляли до 45 проц. мужского населения).

В царской России ламы воспитывали в массах ламаистов веру в божественность власти царей. Екатерину II, а за ней и всех других русских царей ламы провозгласили воплощением божества.