Календарь антирелигиозника на 1941 год

Только в более поздних христианских произведениях — в евангелиях, написанных не ранее начала II в., мы встречаем уже двойственный образ Христа, как «богочеловека», т. е. такого существа, которое будто бы одновременно было и богом и человеком или богом в человеческой плоти. Но такого существа на самом деле не могло быть. Это видно из самих евангелий.

Евангельские рассказы о земной жизни Иисуса состоят из исторических ошибок, нелепостей и противоречий, лишающих их доверия.

Все это говорит о том, что Христос, по представлению ранних христиан, был не человеком, которого они наделили чертами божества, а наоборот, божеством, которого они только со II в. стали наделять чертами человека.

Христос на самом деле никогда на земле не жил, он «существовал» только в воображении верующих.

Иисус Христос такая же сказочная личность, как и «языческие» божества — египетский Озирис, финикийский Адонис, малоазиатский Аттис, греко-римский Дионис и другие, которым их поклонники тоже приписывали чудесное рождение на земле от дев, способность творить чудеса, мученическую смерть и воскресение.

Разнобой в Евангелиях

Евангелисты, которые, по уверениям попов, были учениками Христа и проводили время с ним в беседах и путешествиях, казалось бы, должны были знать его жизнь во всех подробностях. На самом деле в евангелиях множество разноречий и противоречий о Христе. Это является одним из доказательств того, что церковники рассказывают о Христе сказки, вымыслы.

Приведем несколько примеров.

Где родился Христос?

Матфей (гл. II, ст. 1) пишет, что Христос родился в Вифлееме, где постоянно жили его родители;

Лука (II, 4): Христос родился около Вифлеема, куда его родители пришли на перепись из Назарета, где постоянно жили.

Иаков или Илья?

Матфей (I, 16) пишет, что деда Иисуса звали Иаковом;

Лука (III, 23): дедом Иисуса был Илья.

Кто крестил Христа?

Матфей (III, 13–16) и Марк (I, 9) заявляют, что Христа крестил Иоанн Креститель;

Лука (III, 20–21): Иоанн Креститель находился в тюрьме в то время, когда, по словам других евангелистов, он крестил Христа.

Что же делали разбойники?

Матфей (XXVII, 44) отмечает, что разбойники, будто бы распятые вместе с Христом, ругали и поносили его;

Лука (XXIII, 39–41) указывает, что не оба, а только один из них бранил Иисуса, а второй молился…

Что сказал Иисус перед смертью?

Иоанн (XIX, 30) утверждает, что распятый Христос, вкусив поднесенного ему уксуса, сказал: «Совершилось»;

Лука же (XXIII, 46) рассказывает, что Христос сказал: «Отче, в руки твои предаю дух мой».

Четыре Евангелия, и все по-разному

Даже надпись, которую будто бы прибили под распятым Христом, приводится у евангелистов по-разному:

Матфей (XXVII, 37): «Сей есть Иисус, царь иудейский»;

Марк (XV, 26): «Царь иудейский»;

Лука (XXIII, 38): «Сей есть царь иудейский»;

Иоанн (XIX, 19): «Иисус назорей, царь иудейский».

Приведенные здесь противоречия — лишь небольшая часть из имеющихся в евангелиях. Противоречия показывают, что евангелия нельзя считать правдивыми доказательствами существования Христа.

Обманщики

В 1821–1822 гг. в Париже был издан трехтомный «Критический словарь реликвий и чудотворных икон» (автор — Коллин де Планси). Чего только в нем нет: тут и «гвозди с креста господня», и кости святых, и «манна небесная», и святая вода… Попы фабриковали «святыни», применяясь чуть ли не к каждой строчке «писания». Если в евангелии сказано, что римские солдаты разыгрывали в кости одежду Иисуса, то будьте уверены, что эти «кости» найдут не в одной, а во многих церквах. «Обрезание господне»? — Пожалуйста: попы найдут и нож и то, что отрезали, даже по нескольку штук.

В евангелии сказано, что Иисус заплакал, узнав о смерти Лазаря. Монахи-бенедиктинцы (во Франции) тут как тут: «слеза» через полторы тысячи лет (!) оказалась у них, и на ней они нажили огромное состояние.

«Кровь Иисуса» в огромном количестве хранится в церквах и монастырях. Множество бутылей «молока пресвятой девы» находится в монастырских сокровищницах.

В евангелии сказано, что младенец Иисус лежал в яслях. Значит, в них было и сено. В самом деле, в Лотарингии попы хранили такое «святое сено».

Каждая церковь хотела иметь свою доходную святыню. Вот почему в разных монастырях хранят множество голов Иоанна Крестителя.

Менее известные святые, например Фиакр, тоже вносили свою лепту в монастырскую казну: в г. Мо до 1792 г. монахи показывали «камень, на котором сидел святой Фиакр» и на котором… отпечатались ягодицы этого святого!

В одной веронской церкви (в Италии) хранилось чучело осла. По словам попов, в его «чреве» находятся кости того «святого осла», на котором Иисус въехал в Иерусалим. В генуэзской церкви (в Италии) хранился хвост «святого осла». В некоторых испанских городах были перья петуха — того самого, который будто бы пел во время отречения Петра.