Календарь ждет нового Цезаря

Цифровые календари убили бумажные. Прежде всего, отрывные, которые раньше были почти у всех. Да, и маленькие карманные календарики редко можно встретить, хотя раньше без них сложно было жить, потому что любую новую дату надо осознать как день недели. Взглянул на календарик – и абстрактное 16 апреля превращается, например, в четверг. Кое-кто сможет это на память, но таких мало. В цифровых форматах стало удобно согласовывать мероприятия, появились и другие возможности. Не все их освоили, но постепенно проникаются. Автоматические расчеты сглаживают хромоногость календаря, а эпизодически возникающие недоразумения из-за разных итоговых сумм сравнительно быстро проясняются распечаткой детализации с пояснениями специалиста. Опытный бухгалтер сообщил мне примерную статистику обращений такого типа как раз в месяц на 100 человек, а время на выяснение 15-30 минут.

Ритм римского календаря задавался налогами: саlеndае – первый день месяца, когда наступал срок выплаты долгов. Соответственно, одно из первых смыслов названия calendarium – долговая книга. Встречал в сети мнение, опирающееся на сопоставление фонетически близких слов из разных языков, что общая основа саlеndае – цикличность. Там же утверждается, что римское слово заимствовано из греческого языка.

Поскольку римская модель календаря принята во всем мире и живет на протяжении более 2 тысяч лет, именно их названия и подходы к построению календарей нам наиболее привычны. Но из этого совсем не следует, что римская конструкция календаря лучшая.

Для меня календарь – это ритм деятельности безотносительно содержания этой деятельности: система дробления года на разные отрезки времени, шкала времени для планирования и контроля событий. Обычно календарь диктует ритм деятельности, но бывает и наоборот: например, при работе вахтовым методом в отрыве от массовой жизни на отдаленных рабочих участках ритм бывает совсем не недельный и даже не месячный.

Гай Юлий Цезарь сделал очень важный управленческий шаг, заслуженно увековеченный в римском календаре, – он сумел весь мир перевести с привычных лунных и лунно-солнечных календарей на существенно более точный и более технологичный. Недостатки римского календаря сегодня – вызов Цезарю нашего времени.

Реформы календарей

Попытки смены календарей пока остаются неудачными.

Дольше всех продержался календарь Парижской Коммуны – 12 лет. Республиканский календарь введен декретом Национального конвента от 5 октября 1793 года и отменён Наполеоном с 1 января 1806 года. Брал отсчет от осеннего равноденствия (от 22 сентября 1792 года). Он использовал структуру египетского календаря, который я здесь всячески нахваливаю, но эти достоинства не помогли. Ломка привычек дается очень непросто. Революционеры все делали крайне жестко. Не будем вспоминать истории с политическими казнями, но такой радикальный подход был ко всему. В отношении календаря никакого переходного периода не было: раз – и новая 10-дневная неделя с новыми названиями месяцев, причем названия жестко связали с климатическими явлениями (в других странах они иные). Стоит учесть, что сложность смены календаря революционеры усугубили изменениями многих других метрик. Привычные часы, минуты, секунды тоже заменили – на десятичную систему: революционный час стал десятой частью дня, а минута – сотой частью часа и т.д. Прямой угол стал 100 градусов. Такой революционный залп по привычным в быту понятиям привел к отторжению у людей, поэтому возврат к привычным единицам и, заодно, к старому хромому римскому календарю, был принят с облегчением.

Нам вряд ли понравилось бы жить 10-дневными неделями, «декадами», если с одним выходным днем, но в СССР в период с 1929 по 1931 годы был близкий опыт1. «Непрерывка» или «пятидневка» подразумевала те же декады, поделенные пополам еще одним выходным днем. Правда, только по исходной задумке. Реализация оказалась разительно отличной: внешний вид календаря остался в римской структуре – просто каждый день раскрасили циклично пятью красками. Раскраска означала выходной день для людей данного цвета (всех работников распределили равномерно по цветам). Это обеспечивало непрерывный производственный цикл, но било по бытовой жизни: если выходные дни у членов семьи не совпадают, трудно ощущать себя семьей. Логика революционной решительности и здесь помешала календарной реформе – скрестили ужа с ежом в духе известного фильма про барона Мюнхгаузена: «сначала намечались торжества, потом аресты, потом решили совместить». Если бы календарь ввели «как хотели», а не «как всегда», очень может быть, что ритмичный календарь прижился бы.

Праздники в конце года (5-6 дней) революционеры Парижа отмечали в честь санкюлотов, а в СССР были в планах День Ленина, Дни Труда (2), Индустриальные Дни (2).