Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев

Ce volume ach`eve l’'edition collective en 4 volumes intitul'ee «Coutumes et rites saisonniers dans les pays de l’Europe 'etrang`ere» (les volumes pr'ec'edents: «F^etes hivernales» (М.: Naouka, 1973); «F^etes printani`eres» (М.: Naouka, 1976); «F^etes d’'et'e et d’automne» (М.: Naouka, 1978). Se basant sur les m^emes donn'ees que les trois volumes pr'ec'edents, ce dernier volume en diff`ere quant `a sa composition et son contenu. Pour pr'esenter le mat'eriel sous son aspect le plus spectaculaire, les trois premiers volumes ont 'et'e redig'es selon le principe des saisons. En plus, les textes sont subdivis'es en chapitres parlant plus pr'ecis'ement des coutumes de diff'erents peuples et de groupes de peuples. Le pr'esent volume traite plut^ot des probl`emes communs. Tout en ayant pour base les m^emes donn'ees europ'eennes, il est enrichi de donn'ees comparatives portant sur les peuples des autres pays du monde.

Le pr'esent volume poss`ede de la structure suivante:

Apr`es l’ «Introduction» g'en'erale d'efinissant le probl`eme et les objectifs de l’ouvrage, on trouve un apercu d’historiographie pr'esentant l’'eventail des points de vues et des m'ethodes divers existant dans le domaine de l’'etude des coutumes et des rites populaires. Il est `a souligner que la conception des coutumes d'ependait de l’'etat g'en'eral et du niveau de d'eveloppement des sciences humanitaires. Quand m^eme la science a accumul'e une r'eserve assez riche de connaissances concr`etes et de bases th'eoriques en cette mati`ere. Un article sur l’'evolution historique des syst`emes de calendrier, sur les calendriers populaires, civils et eccl'esiastique pr'ecisant le rythme des coutumes et des rites se place aussi dans l’introduction.

On trouve ensuite la partie principale du volume contenant l’analyse des elements qui constituent le rituel des coutumes. L`a o`u c’est possible, l’on suit le d'eveloppement progressif de chacun de ces 'el'ements `a partir de ses sources historiques. L’un des 'el'ements les plus anciens des f^etes rituelles provient, 'evidemment, de la pratique d’interpr'eter des signes et de faire de la divination: sur le beau et le mauvais temps, la r'ecolte, etc. A l’origine de ces gestes il faut chercher des observations r'eelles des ph'enom`enes de la nature.

Un autre 'el'ement important des rites saisonniers est li'e au rituel magique destin'e `a augmenter la r'ecolte et `a prot'eger le b'etail.

Les rites et les croyances 'erotiques ont pour base l’id'ee de l’identit'e de la f'econdit'e de la terre et de la femme et se rapprochent de la sorte aux rites dits «agricoles». Ici, l’essentiel c’est le souci 'el'ementaire de la reproduction de l’homme.

Une place importante dans les rites saisonniers des peuples europ'eens appartient aux rites solaires (consid'erant le soleil comme une force purificatrice et f'econde). On у rapproche souvent les rites et les croyances li'es au feu en tant qu’'el'ement purificateur et apothrop'e"ique. Les rites et les croyances li'es `a l’eau (force purificatrice et f'econde) occuprent eux aussi une place de choix. Les rites et les croyances se rapportant `a la v'eg'etation, aux symboles de la verdure en tant que renouveau printanier, ont une histoire plus compliqu'ee. Chacun de ces 'el'ements fait l’objet d’un article `a part. Se basant sur les 'etudes des 'ethnographes et des folkioristes anciens et nouveaux, leurs auteurs tentent d’expliquer le contenu et les racines des ph'enom`enes en question.

Des articles sp'eciaux sont consacr'es aux autres 'el'ements des f^etes rituelles tels que l’emploi des masques et toutes sortes de d'eguisements, la nourriture rituelle des f^etes, la coutume de faire des donations.

Il у a enfin un article portant sur le sujet m^eme des coutumes et des rites. Est-ce qui f^ete? Qui participe `a telle ou telle c'er'emonie, `a tel ou tel rite? Comment la structure sociale se transforme-t-elle dans les gestes d’un coutume saisonnier? La cellule de base en a 'et'e, 'evidemment, une communaut'e de village (encore plus t^ot, une communaut'e de tribu). Avec le temps, elle 'etait progressivement remplac'ee par une communaut'e familiale. On a vu donc para^itre une famille patriarchale (grande) ou une famille nucl'eaire (petite). D’o`u vient cet entrelancement des rites saisonniers avec la tradition familiale (se sont les noces, les rites fun^ebres, etc.). De nos jours on voit rena^itre cet esprit de rituel collectif, mais bas'ee sur les rapports sociaux nouveaux.

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