Канонические письма

А эти люди, ослепляющие душу страстию бесчестия, не обра­щают внимания и на природу, которая давно различила именова­ния родства. Ибо в каком родстве состоящими наименуют ро­дившихся? Родными ли братьями назовут их друг другу или двоюродными? Потому что то и другое название прилично им по причине смешения. Не делай, человек, тетку мачехой детям, и ту, которая должна лелеять их вместо матери, не вооружай не­примиримою ревностью. Ибо одни мачехи простирают вражду и по смерти. Лучше же сказать, другие враги примиряются с умер­шими, а мачехи начинают ненависть только со смерти.

А главное в сказанном мною то: если кто желает брака по закону, то открыта для него целая Вселенная; если же желание его страстное, то по сему самому да будет для него заключена большая часть, да научится «свой сосуд стяжавати во святыни, и чести, а не в страсти похотней» (1 Фес. 4, 4-5). Готов был бы сказать и больше, но удерживает мера письма. Желаю же, чтоб совет мой оказался более сильным, чем страсть, или чтобы сквер­на сия не переселилась в нашу страну, но в тех местах и осталась, где отважились на сию мерзость.

180 (188). К Амфилохию, о правилах, первое каноническое послание ( Св. Василий отвечает на многие вопросы, предложенные св. Амфилохием касательно церковных правил и некоторых мест Священного Писания (Писано в 374 г.))

Сказано: «Несмысленному вопросившу о мудрости, мудрость вменится» (Притч. 17, 28), а вопрос мудрого умудряет, как видно и немудрого. Это, по благодати Божией, бывает со мною всякий раз, когда получаю письма трудолюбивой души твоей, потому что делаюсь сведущее и разумнее себя самого, из самого вопроса на­учаясь многому, чего еще не знал. И попечение об ответе бывает для меня учителем. Точно так и теперь, хотя вопросов твоих ни­когда еще не принимал в заботливое внимание, принужден я рас­смотреть их в точности, припомнить, если что слышал от старей­ших, и от себя придумать сродное с тем, чему научен.