Читаем Каноны Православной Церкви полностью

5. Типикон. М., Изд… Московской Патриархии, 1997.

6. Толковый Типикон. Скабалжевич М. М., изд-во “Паломник,” 1995.

7. Материалы Поместного Собора РПЦ 1948 г., “Журнал Московской Патриархии,” М., 1948.

8. Стоглав. СПб., “Воскресение,” 1997.

9. Алипий (Кастальский-Бородин), архим., Исайя (Белов), архим; Догматическое богословие: Курс лекций; Сергиев Посад, 1994.

10. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1907–1918. т. 1–4. Репр.: М., 1994.

11. Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Брюссель, 1977.

12. Глубоковский Н. Н. Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу, т. 1–3. СПб., 1905–1912.

13. Глубоковский Н. Н. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе. Джорданвилль, 1966.

14: Глубоковский Н-Н. Евангелия и их Благовестие о Христе-Спасителе. София, 1932.

15. Догматические послания православных иерархов 17–19 веков о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995-

16. Догмат о вере. Апологетические очерки. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1984.

17. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери.

18. Иларион (Троицкий), святитель. Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912.

19. Иоанн (Дамаскин), преподобный. Точное изложение Православной веры. М., Изд-во “Ладья,” 1998.

20. Киприан (Керн), архимандрит. Евхаристия. Париж, 1947.

21. Киприан (Керн), архимандрит. Православное пастырское служение. Париж, 1957. Репр.: М., 1992.

22. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. М., 1992.

23. Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Православно-догматическое богословие. т. 1–2. М., “Паломник,” 1999.

24. Мансуров С., свящ. Очерки из истории Церкви. БТ. Сб. 6–7. М., 1971.

25. Мелиоранский Б. М. Лекции по истории и вероучению древней Церкви (1–8 вв.). СПб., 1910–1913, вып. 1–3.

26. Меч духовный в ограждение от сектантских лжеучений. Репринт. Краснодар,1995.

27. Муретов М. Д. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. Сергиев Посад, 1915.

28. Муретов М. Д. Четвероевангелие. Сергиев Посад, 1915.

29. Новая скрижаль, или объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных, т. 1–2. М., “Русский духовный центру, 1992.

30. Нравственное богословие в двух частях. СПб., Изд. Тузова И. А., 1901.

31. Осипов А. И. Основное богословие. М., 1994.

32. Основы христианской православной веры. Типография преподобного Иова Почаевского, 1995.

33. Платон, архиепископ Костромской и Галичский. Сокращенное изложение догматов веры по учению Православной Церкви. М., “Лествица,” 1999.

34. Платон (Игумнов), архимандрит. Православное нравственное богословие. Сергиев Посад, 1994.

35. Покровский А. И. Соборы древней Церкви эпохи первых трех веков: Историко-каноническое исследование. Сергиев Посад, 1914.

36. Помазанский М., протопресвитер. Православное догматическое богословие в сжатом изложении. Джорданвилль, 1963.

37. Руководство к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., “Сатис,” 1994.

38. Серафим (Соболев), архиепископ. Искажение православной истины в русской богословской мысли. София, 1943.

39. Современное православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян. СПб., “Сатис,” 1996.

40. Таинства и обряды Православной Церкви. Учебное пособие по Литургике. М. 1999.

41. Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. Пространный катихизас. М., 1995.

42. Цыпин В. А., протоиерей. Церковное право; Курс лекций. М.,1994.

Примеры русского и английского написания:

В русском тексте сначала собор, потом номер правилаВ английском тексте сначала номер правила, потом название собора
3-е Апостольское правилоАпост. пр. 3Ap. c. 3
4-е и 7 правила 6-го Вселенского Собора6 Всел. пр. 4 и 7cc. 4 and 7 of 6th C.
5-е правило Василия ВеликогоВасил. пр. 5c. 5 of Basil
6-е правило Карфагенского собораКарф. пр. 6c. 6 of Carth.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие