Канцлер - 1 (СИ)

Меня несколько отвлеки тут от размышлений о природе греха. Продолжим исследование по этой теме. Итак, что такое грех? В Новом Завете (это главная книга моей будущей конфессии) написано: "грех есть беззаконие" (1Ин.3:4). Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Божественного закона. Ну, можно это назвать и законами природы, если не персонифицировать законы с Создателем мира. Если народ не соблюдает установленные Богом законы бытия, законы духовного мира, то этим повреждает себе и другим. Также и пренебрежение законами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вот авария на Чернобыльской атомной станции. Люди, допустившие грубое пренебрежение технологическими требованиями, основанными на законах физического мира, совершили тяжкий грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Ещё примеры: нарушая законы экологии люди, вредят не только своему здоровью, но и здоровью других. Как видим, определение греха, данное в Священном Писании, универсально: не только отрицание данных Богом духовно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред. Местные жрецы считают, что грех, с точки зрения, состояния души — болезнь, так как совершающий грех отпадает от Источника Жизни. Душа его больна. Она не способна к полноценной духовной жизни. Как нарушение естественных законов опасно для тела людей, которое является частью физического мира, так и любой тяжелый грех травмирует душу. Просто вред от одних грехов очевиден, а от других нет. В местной доктрине есть ещё восемь губительных страстей. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечисляет их в такой последовательности: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Получается, что мы с Руни беспорочные: чревоугодием не занимаемся, можем, есть всё подряд; блуд нам с местными видами неинтересен; сребролюбием совершенно не страдаем; гнев тоже не наша особенность, ну не можем мы серьёзно злиться на местных, скорее они у нас смех вызывают; мы не печалимся, нам всегда весело (нет, те, кто нас суда засунул сами виноваты, такой здесь прикольный мир); унынием совершенно не страдаем; тщеславие это тоже не наша особенность. Не перед кем тут нам тщеславится. Люди же перед муравьями не хвалятся; гордость тоже не наш профиль. Разве только мне перед Руни немного погордиться своим бывшим социальным статусом. Выходит, по местным меркам, мы самые что ни на есть беспорочные, почти святые. У нас даже есть шанс выбиться в местные Боги. Особенно смешно будет выглядеть храм Руни. Её последователи будут в храмах делать орудия убийств, варить яды, конструировать взрывчатые и пиротехнические материалы.

Дома мы осмотрели трофейную барсетку. Там точно оказались документы, ключи от автомобиля и дома, немного денег. Документы оказались на имя Виктора Черемисова. Это имя, как я помнил, фигурировало в архивах Гусева. Покойный Черемисов трудился на поприще бандитизма в бригаде некого Бори Маслова, по кличке Масло. Сам же Черемисов носил погоняло Мотыга. Ну, Масло так Масло, да хоть Маргарин. Раз твои люди подняли свои хвосты на нас, то отвечай. Теперь у нас есть два объекта, на которых мы испытаем наши новые изделия. Первый объект это двухэтажный дом заместителя начальника милиции, который нам остался должен. Второй объект, пока не знаю, на разведку вот сходим и узнаем, что там за дом у этого Масло. Эх, заботы, всё, заботы.