Читаем Капитализм в Америке: История полностью

Все больше свидетельств тому, что консолидация снижает скорость распространения инноваций в экономике. Шумпетер утверждал, что одна из причин высокого динамизма капитализма состоит в том, что успешный бизнес стоит на земле, «которая осыпается у него под ногами». Ловкие имитаторы[280] всегда готовы «украсть» ваши секреты и совершенствоваться, используя их. Это неудобно для ведущих компаний, но хорошо для общества в целом, потому что это означает, что новые идеи быстро распространяются по всей экономике. К сожалению, группа исследователей из Организации экономического развития и сотрудничества (ОЭСР) – Дэн Эндрюс, Кьяра Крискуоло и Питер Гэл – выявила тревожный факт: они утверждают, что хорошие идеи распространяются медленнее, чем раньше{396}. 5 % ведущих элитных компаний, названных «фронтирные», сохраняют лидерство намного дольше, чем в прошлом, увеличивая свою производительность, а остальные 95 % компаний не прогрессируют. Отрасль информационных технологий создает класс «сверхфронтирных» фирм: производительность 2 % ведущих ИТ-компаний выросла по сравнению с другими ведущими элитными фирмами. В то же время распространение технологий затормозилось, отчасти потому, что работающие на передовом рубеже фирмы могут нанимать наиболее талантливых работников и поддерживать отношения с лучшими университетами и консалтинговыми компаниями.

Смерть от отчаяния

Те, кто оказался на дне общества, страдают от целого комплекса патологий, лишающих множество людей даже шанса найти работу. Непроизводительный труд становится нормой жизни в некоторых регионах, особенно в тех, которые некогда были колыбелью промышленной революции. В Скрэнтоне, штат Пенсильвания, 41 % населения старше 18 лет прекратил трудовую деятельность. В Сиракузах, штат Нью-Йорк, этот показатель достиг 42,4 %{397}. Отсутствие работы часто сопровождается ростом мелкой преступности и наркомании: в частности, пристрастие к опиатам и метамфетамину сокращает продолжительность жизни и усугубляет социальные патологии.

Одним из самых поразительных событий последних лет является распространение антиобщественных явлений, некогда ассоциируемых в основном с черной Америкой, и на белую Америку. Среди белых выпускников средних школ доля внебрачных детей выросла с 4 % в 1982 г. до 34 % в 2008 г. Для белых, бросивших среднюю школу, этот показатель вырос с 21 до 42 %. Те же данные по чернокожим составили рост с 48 до 70 % и с 76 до 96 %. Разрушение семьи порождает череду лишений: дети, растущие без отца, чаще бросают школу, производят незаконных детей и становятся преступниками. Число заключенных в Америке росло в восемь– десять раз быстрее, чем в крупных европейских странах. Во многом это связано с действием драконовских законов о наркотиках, в соответствии с которыми даже относительно незначительные преступления, связанные с незаконным оборотом наркотиков, считаются тяжкими, и те, кто их совершил, получают длительные тюремные сроки. Последействие тюремного заключения ужасает: помимо того, что содержание тюрем обходится американским налогоплательщикам в 74 млрд долл. в год, это не позволяет попавшим туда завершить образование, гарантированно ставит их в один ряд с другими заключенными, накладывает на их репутацию несмываемое клеймо. Одно из исследований показало, что 60 % освобожденных из тюрьмы лиц оставались безработными через год после освобождения.

Ангус Дитон и Энн Кейс из Принстонского университета отмечают, что ожидаемая продолжительность жизни белых американцев-рабочих фактически начала снижаться, чего не происходило со времен промышленной революции{398}. Снижение ожидаемой продолжительности жизни обусловлено увеличением числа «смертей от отчаяния». Количество смертей от наркотиков, вызванных злоупотреблением алкоголя заболеваний печени и самоубийств растет, в то время как прогресс в борьбе с такими причинами смертности в среднем возрасте, как болезни сердца или рак, замедляется. Авторы утверждают, что наиболее правдоподобным объяснением всему этому является постепенный «распад имеющего среднее образование белого рабочего класса после его расцвета в начале 1970-х гг.» в результате исчезновения высокооплачиваемых рабочих мест и нарастания социальных дисфункций. В период золотого века представители рабочего класса Америки могли рассчитывать на стабильную жизнь и постоянное продвижение по службе. Сегодня они все чаще ведут маргинальную жизнь, которая по мере ухудшения их здоровья будет увеличивать нагрузку на программы социальной защиты.

Как объяснить стагнацию

Перейти на страницу:

Похожие книги

Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология