Капиталократия и глобальный империализм

Тождество Бога и Капитала в капиталистически превращенном, монетарно унифицированном мире приводит к удивительной метаморфозе: богоизбранен тот народ, кто избранен Капиталом, кто служит Капиталу и только Капиталу [А. И. Субетто, 2000, «Капиталократия»]. Первым капитализированным народом, для которого Богом становится Капитал (деньги), стали иудеи. Поэтому их богоизбранность есть капиталистическая богоизбранность. Вторым капитализированным народом стал американский народ в США. Неслучайно «отцы» Америки назвали США новым Израилем, новым «Ковчегом», а по признанию Шлезингера Младшего [А. М. Шлезингер, 1992] половина президентов США считала, что народ США призван для управления миром. Преподобный Тимори Дуайт, внук президента США Эдварда, назвал прямо американцев «избранной расой», а Герман Мелвилл провозгласил: «Мы, американцы, – особые, избранные люди, мы – Израиль нынешнего времени, мы несем ковчег свободы миру…» [А. М. Шлезингер, 1992, с. 31]. Как классическая капиталистическая страна, в которой главным «богом» населения являются деньги («баксы»), в которой эгоизм (крайний индивидуализм) и поклонения деньгам возведено в норму поведения, США становится «столицей» мировой финансовой капиталократии.

Капиталистическая унификация населения мира, культур становится американизацией. Формируется американская капиталистическая экспансия, призванная весь мир американизировать и соответственно капитализировать, превратить в «Строй Денег» (это желание и дезавуировал Ж. Аттали).

«Строй Капиталократии» капиталорационализирован. Капиталорационализация «Бытия человека» античеловечна, антиноосферна, а потому с позиций человеческого, природного универсализма иррациональна. Она иррациональна именно потому, что ведет к уничтожению человека и природы. Данную иррациональность капиталорационализации буржуазного общества хорошо отметил Г. Маркузе в «Одномерном человеке» (1994): «Как целое, это общество иррационально. Его продуктивность разрушительна для свободного развития человеческих потребностей и способностей…» [Г. Маркузе, 1994, с. XI]. Капиталорационализация капиталистического или буржуазного общества построена на модели капиталорационализированного («одномерного» по Маркузе) человека – Homo Economicus, для которого рациональное поведение связано с максимизацией собственной выгоды, наживы. На этом постулате построена вся экономическая наука Запада, особенно ее англо-американская «ветвь» – «экономикс». «Одномерный» по Маркузе , капиталорационализированный человек в капиталорационализированном мире, организованном по принципу капиталократии, Капитал-Мегамашины, создает «одномерную», капиталорационализированную экономическую науку – «экономикс», обслуживающую капиталократию, являющуюся «плоть от плоти» Капитал-Мегамашины.

Капиталорационализация означает одновременно «атомизацию» общества. Капиталорационализированная модель общества – это социально-атомарная, либеральная модель общества, в котором действует принцип Гоббса «Человек человеку – волк» и абсолютизируется «социалдарвинизм», закон конкуренции, «ложность» которых с позиций теории прогрессивной эволюции показана была выше. Интересно, что Дж. Сорос в «Кризисе мирового капитализма» спустя 300 лет подтверждает актуальность принципа Гоббса для капиталистического, рыночного общества. Он пишет: «….. переходная рыночная экономика – это все, что угодно, только не общество. Каждый должен защищать свои интересы и моральные нормы могут стать препятствием в мире, где человек человеку – волк. В идеальном переходном обществе люди, которые не отягощены мыслями и заботами о других (т. е. являются эгоистическими «людьми – атомами»! С. А.), могут двигаться гораздо легче и вероятно пробьются далеко» [Дж. Сорос, 1999, с. 85].