Капиталократия и глобальный империализм

Почти, через 80 лет, к близким выводам, возрождая космический пафос русский философии хозяйства, приходит Ю.М.Осипов. И как же иначе. Ведь Природа антикапиталистична по своей сущности, уже вследствие этого «физического коммунизма бытия». У него эта логика отрицания со стороны хозяйственной эволюции предстает в следующих положениях:

1. Перед капитализмом стоит задача «интеграции во всемирное хозяйство, создания условий для перехода к ноосферному бытию человечества» [34, с.305].

2.  «Будущее отрицает капитализм, Капитализм будет стараться себя сохранить. Развитие капитализма пойдет в борьбе с некапитализмом, но и в борьбе … с капитализмом» [34, с.305].

3. Как же пойдет процесс отрицания капитализма? «Европейская ренессансная цивилизация не смогла удержаться в рамках формально провозглашенного ею гуманизма, ибо положила в свое основание не человека, а товар, капитал и технику, не взаимную солидарность, а эгоизм. Нет, ничего удивительного, что буржуазная европейская цивилизация приняла империалистический характер и по отношению к отдельному человеку – труженику, и по отношению к целым народам и континентам, и по отношению к природе…» [34, с.321].

4. Поэтому рывок в XXI век – это рывок в «будущий социализм» [34, с.355] «Стратегическая цель человечества, которую мы можем сегодня предвидеть, – ноосфера. Это как раз есть главное и самое масштабное общее дело всего человечества» [34, с.355], – замечает Ю.М.Осипов.

Говоря о методологии экономической науки XXI века, таким образом, мы говорим о методологии, базирующейся на ноосферногенетической экономической онтологии, включающей в себя логику ноосферогенеза как свою внутреннюю логику.

Близко к такой постановке подошел В.Г.Комаров в своей работе «Правда: онтологическое основание социального разума» (2001) [48], назвавшего «рыночныереалии» «фетишистскими» [48, с.161], и поставившего проблему перехода к «бытию осмысленного коммунизма» [48, с.300], который должен быть осознан в понятиях «синергетики, социо-ноосферогенеза» [48, с.301]. Речь идет о придании живому, созидающему, творческому труду ноосферного содержания. «Труд, производящий материальные и духовные жизненные средства, есть непрерывный процесс воскрешения общественной жизни, т. е. жизни общества», продолжая эту линию размышлений К.Маркса, – пишет В.Г.Комаров [48, с.346].

Методология ноосферной экономической науки или экономической науки в системе Ноосферизма не может не опираться на трудовую онтологию как ядро экономической онтологии.