Капканы и империи

Перед лицом таковых непреодолимых трудностей, мы единогласно решили передать разрешение нашего дела на волю великих государств, будучи внутренне убеждены, что они однозначно осудят поведение нашего врага, и заклеймят его соответствующе. Наши взоры обращены в первую очередь в сторону Вашего Милосерднейшего Величества, а также в сторону народа Вашей страны, чья любовь к свободе, справедливости и сочувствие к угнетенным известны даже на нашей несчастной Родине. Соответственно, мы ищем Вашей защиты, убежденные, что Вы поддержите нас в наших испытаниях. Для достижения столь желанного нами результата, мы прибыли сюда от имени черкесских и абазинских обществ, с тем, чтобы смиренно представить наше дело перед Вашим могущественным престолом, чтобы рассказать Вам о нашем печальном положении, и призвать вмешаться для предотвращения полного уничтожения государства с более чем миллионом жителей, составляющим плоть от плоти остального мира.

Это и есть то дело, которое мы хотели представить Вашему Милосерднейшему Величеству от имени черкесского и абазинского народов, ибо у них нет сомнения, что Ваша мощная поддержка поможет им достичь желаемого результата, а именно защитить их имя, дома, честь, править своей страной мирно и законно».

Это было письмо делегации из Черкесии, обращенное к английской королеве (я нашёл в интернете). Мысленно я поблагодарил своих братьев, кто отыскал и выложил это письмо. Именно это обращение и поиск ответов на множество вопросов, которые не давали мне покоя, современные реалии в мире, складывающиеся сегодня, помогли мне выявить ответ. А ответ был таков, что я даже осмелился озвучить Кургоко Атажукину:

– Князь, я много лет искал ответ на мучивший меня вопрос: как так могло случиться так, что два соседа, между которыми еще со времен царя Ивана IV был заключен военно–политический союз, которые сотнями лет дружили и не враждовали, в трудную минуту приходили на помощь друг к другу, даже породнились, в одночасье стали врагами, а русский народ даже стал убивать и истреблять черкесский народ. А дело в том, что именно английское королевство, именно правители этой страны стали теми «шайтанами–искусителями», шептунами черкесского народа, убеждающими их в необходимости ожесточённейшего сопротивления.

– Подожди. Ты хочешь сказать, что наши земляки поехали с просьбой о защите к тем, кто затевает войну против нас?

– Да. И со стороны в моих глазах это выглядит как наседка пошла просить волка не трогать её цыплят. Волк говорит, что не тронет, а сам зубы точит.

Кургоко слегка побледнел, не веря моим словам.

Я продолжил: Нас будут настраивать против русских. А эти же шайтаны – англичане через своих дипломатов будут говорить русскому царю и его приближенным, что черкесы – не народ, а сплошные разбойники, которые только и живут тем, что нападают на приграничные районы России и грабят ее жителей.

Возмущённый Кургоко ударил кулаком по столу так, что казалось, что стол сейчас рассыплется.

– Да как такое возможно! Мы всю жизнь живем честным трудом! Каждый из нас – пахарь, кузнец, животновод, пастух, лекарь! У нас дармоедов нет! Мы с детства приучаем своих сыновей держаться в седле, овладевать воинским искусством! Это наглая ложь! Это бесчестно! – бушевал Кургоко.

– Да, – подумал я, – это бесчестно. В Черкесии того времени живёт пять миллионов человек. И все пять миллионов одним росчерком пера отнесли к разбойникам. Нынешнее население Санкт – Петербурга составляет по официальным данным пять миллионов человек. Вот если бы эти миллионы занимались разбоем, то куда бы они побежали? Предположим, что в Финляндию и что – то да награбили. Съели и забыли. А питаться – то нужно каждый день, и даже три раза в день! И куда бежать грабить каждый день, чтобы прокормиться? Раз ты всех соседей у границы ограбил, им самим питаться нечем, сам ты ничем не занимаешься, так недолго и тебе и соседям на тот свет от голода отправиться. Зерно за один день не вырастить, плоды на дереве за один день не созреют, корова за один день не отелится. Мне было стыдно за историков, и обидно за мой народ, описываемых как «привыкших на родине жить грабежом и разбоем».