Карабах – горы зовут нас

С 1923 город считался райцентром Нагорно — Карабахской АО в составе Азербайджанской ССР. В 1823 году с целью ведения налогового учета было составлено «Описание Карабахской провинции, составленное, по распоряжению главнокомандующего в Грузии Ермоловым и действительным статским советником Могилевским».

Согласно этому документу, в 1823 году в Карабахском ханстве имелся один город — Шуша.

Около 600 сел (из них 400 мусульманских и около 150 армянских), в которых проживало 90 000 жителей, в т. ч. в Шуше примерно 1048 мусульманских и 474 армянских семей, а в деревнях соответственно — 12902 и 4331 семей. Вскоре после присоединения Карабаха к России царское правительство организовало масштабное переселение армян на новоприобретенные территории, что привело к серьезным изменениям демографических показателей. В течении 19–20 веков проводилась планомерная переселенческая политика, в результате которой появившиеся тут армяне очень скоро присвоили древнюю албанскую культуру, памятники культа и истории, и всеми силами стремились доказать свою «древность» на этой земле.

Этот процесс, в частности, описывается в письмах российского посла в Персии А.С. Грибоедов. По численности населения Шуша была 5-м городом в Закавказье.

Шуша — издавна считалась колыбелью азербайджанской культуры. Такие выдающиеся представители азербайджанской культуры, как основатель азербайджанской оперы, композитор Узери Гаджибеков были выходцем из Шуши. Выдающийся оперный певец Бюль-Бюль, основатель азербайджанского балета А. Бадабейли, поэтесса Натаван, филосов-гуманист, поэт визирь Карабахского ханства-Вагиф, создатель известного восточного инструмента — тара (азербайджанский народный инструмент) — Садыхджан, один из основателей азербайджанского театра, публицист Н. Визиров и многие другие родились и творили в городе Шуша.

Шушу называли «Карабахским Иерусалимом».

С далеких времен в городе была неповторимая шушинская культура, великая школа музыкантов и исполнителей. Таких голосов, какие были у детей, которым посчастливилось родиться и вырасти в Шуше, не было ни в каком другом районе Азербайджана. Есть, конечно, голоса чуть лучше, есть — чуть хуже, но таких голосов нигде нет, это точно.

Обрамленное кольцом гор плато Джыдыр Дюзю видело и слышало многих прославленных певцов. Вездесущие шушинские мальчишки не упускали случая «пошалить» с этим чудом природы. Звонкие детские голоса, только — только постигающие азы народного мугамного пения, ежедневно доносились с различных горных перевалов, отзывались гулким эхом от окружающих гор и сливались воедино. Такую невиданную полифонию, многократно повторяемую и усиливаемую эхом, журчанием родников и шелестом деревьев, поддерживаемую хором певчих птиц, могла создавать лишь детская фантазия. А еще в Джыдыр Дюзю немало концертов дал и прославленный маэстро Ниязи.

Если на земле и существует рай, то это — Шуша. Сказочно свежий воздух, неповторимая по своей живописности природа, кристально прозрачные родники, которые снискали славу этим местами, великолепные горы, устремленные, казалось прямо в небесную твердь и окружавшие Шушу.

Всевышнему АЛЛАХУ, было угодно выбрать именно полковника и направить сюда в это священный город, чтобы навеки связать их единой и не разделимой судьбой и историей.

После совещания у НГШ, полковник поехал домой, чтобы с братьями обсудить приказ и наметить основные мероприятия, для выполнения этой сложной миссии. Вечером за столом собрались все четверо братьев.

Эльман, один из присутствующих братьев, был замполитом Гюздекского танкового полка российских войск, прекрасно ориентировался в сложной политической обстановке в стране, первым высказал опасение, для чего назначать в Шушу человека, который только что приехал в страну и плохо владеет не только обстановкой в Карабахе, но плохо знает родной язык?.

Он аргументировал свои опасения тем, что новый Министр обороны Газиев, сам несколько месяцев пытался объединить разрозненные отряды, действующие в Карабахе, но так и не сумел это сделать, а напоследок еще и получил пулю. Старший из братьев, который сам занимался подготовкой своей бригады к отправки в Агдам, все время молчал, смоля папироской. Младший — Тельман в разговор не встревал, так как только что прибыл из России.

Слова Эльмана плотно засели в голове молодого полковника, но он был из тех, кто с 14 лет надел погоны и привык всегда держать руки по швам, стараясь выполнить любой приказ, даже если приказ казался абсурдным и невыполнимым. Так его учили в Свердловском СВУ, закаляли его стойкость на полигонах в танковом училище под Челябинском, да и потом где бы он не служил как офицер, всегда проявлял решительность при выполнении распоряжений командования. А когда заканчивал бронетанковую академию в Москве, курсовой «папа», как они называли руководителя факультета, на собраниях всегда отмечал целеустремленность и трудолюбие слушателя кафедры оперативного военного искусства, на всех учениях проводимых в академии. Все это было в прошлом, а сейчас приказ был отдан, и надо было искать пути его выполнения.