Карельская баня: обряды, верования, народная медицина и духи-хозяева

Kanna vett"a l"aik"ottele
Hyiss"a helmoin, j"a"ass"a polvin,
Herasista heittimist"a,
L"aikkyvist"a l"ahtimist"a,
Ku talvet sulana seiso,
Herasena herhotteli.
Kanna vett"a l"aik"ottele,
Hyiss"a helmoin, j"aiss"a polvin,
Kolmin koivusin korennoin.
Notkui vaarat noustessasi,
M"atji vaarat m"anness"asi[356]

.

Принеси воду, добудь,
Замочив подол, коленями во льду,
Из журчащих ключей,
Сверкающих источников,
Которые зимами не замерзают,
Водами весело журчат.
Принеси воду, добудь,
Замочив подол, коленями во льду,
Тремя березовыми коромыслами.
Чтобы горы не поднялись,
Чтобы опасность миновала.

Жених просит хорошенько распарить веник, чтобы он стал «мягким и шелковым».

В эпических песнях подробно описывается тщательность обмывания жениха. Но если чистоту невесты в девичьей бане уподобляли лебединой белизне, то, говоря о женихе, употребляют иные сравнения: «вымою голову до подобия льняной кудели, шею до белизны куриного яйца»^[357]. В одном из севернокарельских вариантов, испытавших влияние сказочного сюжета, дева Иро готовит баню сразу трем братьям: Ильмолинену Il’l’mollini, Среднему Keskikertakani и Звездочке Сюндю Synnynt"ahtini. Они просят:

Iro neiti, impi neiti,
L"ammit"a kyly l"aik"ahyt"a,
Pesen pi"at kuin pellavaspivot,
L"api l"ann"an l"aikett"aisse,
L"api pilven pilkett"aisse,
L"api kuun kuumottaisse![358]

Иро-дева, дева-девственница,
Растопи-ка ты мне баню,
Вымою голову, как льняную кудель,
Чтобы до запада блистала,
Через тучи поблескивала,
Лунный свет затмевала!

Или южнокарельский вариант из Святозера:

Kylbe, poiga, kyll"azesti,
Vala vette valdaizesti,
Peze pi"ahyd pelvaz-pivoks,

Silm"aized-ku siiru kabuks,

Kaglaine-ku kanan munaks,
Muitsi rungu lumi tukuks[359].

Парься, сын, вдосталь,
Воды лей вдоволь,
Вымой головушку до цвета льняной
кудели
Глазки – как куски синего камня,
Шейку – как куриное яйцо,
Остальное тело – как снежный сугроб.

Для этого используется щелок (в эпических песнях он назван медовым simaine), и только в более поздних вариантах свадебных песен – мыло. Это, несомненно, свидетельствует о такой важной функции жениховой бани, как очистительная.

Олонецкие карелы, когда мыли жениха в бане, пели:

Pinossas on pienet ballot,
pilko puikot puhtahaiset,
l"ammit"a o kyynelkyly,
saussuta simainje sauna,
loai simaista pomo,
simoten poijas pe"at"a pess"a![360]

В поленнице мелкие дрова,
Чистые, мелко нарубленные щепки,
Натопи слезную баню,
Наполненную медовым дымом,
Приготовь медовый щелок,
Медового парня голову вымыть!

Свадебный колдун в жениховой бане проделывал ритуалы, связанные с обереганием любовной силы жениха, его лемби, способности достойно продолжить свой род.