Карл Великий

Эта модель умиротворения и интеграции региона по внешнему периметру империи пиЛаНз тшлпсНз (внося соответствующие изменения) предлагалась и для государственного подчинения Баварии: смещение герцога Тассилона в пользу его сына Теодора при условии верховной власти франков. Карл сознательно избрал другой путь. В отношениях с Беневенто оправдалась расчетливая осторожность в сложной ситуации, причем в регионе, который, подчиняясь, правда в не очень жестких формах, государству фрап ков, сам разрывался между собственными интересами, давлением Восточного Рима и папской алчностью. Поэтому при передаче вожделенных сivites[46] на территории Беневенто папа был вы нужден довольствоваться формальным вручением ему ключей от города. Жители избежали папского вторжения, даже от клятвы капуанцев в крипте апостола Петра было мало проку. Юг так и остался недосягаемым для папства до тех пор, пока род герцогов Беневенто окончательно не вымер в 1077 году.

Патримоний апостола Петра не выходил за пределы Чепрано и Террачины на Юге, и даже города Популония и Розелле в Южной Тоскане, которые Карл уступил предположительно в 781 году, оставались источником постоянных споров при передаче их папе. В конце концов понтифик был вынужден временно удовлетвориться реституцией и исправлением границы. Это не подорвало союз преемника апостола Петра с королем франков. Даже спор об архиепископском преемстве в Равенне, в общем, не омрачил прагматический и вместе с тем душевный союз, хотя умолчание в биографии Адриана I по политическим вопросам 781 года вплоть до кончины папы в 795 году дает косвенное представление о чувствительности Римского престола.

Вселенский собор, заседавший с 24 сентября по 13 октября 787 года в Никее, а 23 октября завершившийся торжественным заседанием под председательством императрицы Ирины, привел к дальнейшему церковно-политическому сближению Рима с Византией. Но и это не стало поводом для досады в отношениях между обоими партнерами — Адрианом и Карлом. Речь скорее шла о всплеске богословской активности по другую сторону Альп, что проявилось в написании так называемых Libri Carolini как реакции на декреты Вселенского собора за период с 791 по 794 год.

ИТАЛИЙСКИЕ КАПИТУЛЯРИИ

Еще возвращаясь домой через Альпы в 787 году, Карл во имя безопасности — собственной и сына — сослал ненадежных лан-гобардских аристократов на Север, определил в двух капитуляриях сферы ответственности церкви и государства, а также описал круг их полномочий. Указанные правовые тексты планировалось принять под председательством короля в Мантуе в октябре, однако из-за нехватки времени этого не произошло. Третий капитулярий выпустил сын Карла — Пипин в Павии в развитие решений, принятых отцом. Тексты предваряли слова: «Душе славного короля Карла созвучно, что с корнем вырывается и устраняется зло, распространившееся в наши дни в лоне святой церкви Божией».

Так, монастыри призваны жить по уставу святого Бенедикта. При нарушении этого завета аббатами и аббатисами следует заменять их на других, более подходящих. Необходимо восстановить церковные приюты для бедных (Хеnodochien), чтобы они соответствовали своему социальному предназначению; крестильни следует передать священнослужителям; нельзя допускать вмешательства епископа, особенно недопустимы вымогательства при пастырском общении с прихожанами. Встречается упоминание о том, что духовное сословие (аббаты и монашествующие) должно воздерживаться от охоты, любимого занятия аристократии, а также от общения с людьми шутовского звания. Запрещается также лишать клерикалов финансовой поддержки и средств к существованию; во всех делах следует соблюдать церковное устройство. Сам Карл при избрании церковных сановников отказывается от даров, выходящих за пределы разумного. Таким образом, король по зову совести бросает вызов симонии, то есть практике продажи и купли духовных должностей, в память о колдуне Симоне, который пытался купить у апостола Петра его духовные дары. Церковная реформа XI столетия была призвана решительно покончить с этим злом.