Карл Великий

Неисполнение сеньором своего долга Карл Великий расценивает как преступление. Самым тяжким нарушением закона считалось ущемление социальных прав вассала, принуждение его нести столь же трудную и недостойную службу, что и человек зависимый, принадлежащий своему хозяину «от макушки до пяток»; такой человек назывался сервом. Затем следуют преступления, наносящие вассалу моральный или физический ущерб. Из этого можно заключить, что обязанности сеньора имели три аспекта. Его покровительство обеспечивало вассалу статус свободного человека, накладывало на господина определенные моральные обязательства по отношению к вассалу, и являлось гарантом жизни последнего.

Троякая миссия — укрепление социального статуса, поддержание морального и физического здоровья вассалов превращала сеньоров в основную группу общества. По отношению к императору они представляли собой корпус вассалов, выступающих гарантами власти и доминирующей силой государства.

Сеньоры, более могущественные, богатые и известные, чем вассалы, являлись выходцами из самых разных семейств, живущих в различных областях империи, однако часто связанных между собой. Прямо или косвенно, через своих союзников, они участвовали в управлении государством. Часть своих земель они отдавали вассалам. Так возникла новая аристократия, во многом отличающаяся от аристократии VIII в. Среди сеньоров устанавливалась своеобразная иерархия, из которой ряд семейств сумели извлечь выгоду. Круг аристократов Австразии постепенно расширялся за счет местной знати. Состояния наживались разными путями.

Магнаты, выдвинувшиеся благодаря многочисленным вассальным связям, были гораздо теснее связаны со своими областями, чем раньше аристократы. Если у Карла Великого вассалы повсюду, то магнаты строят свои вассальные отношения в регионах империи (дом Ламбертов — в округе Нанта, дом Тьерри — в Бургундии), ведь именно на местах они исполняли свои миссии, приобретали аллоды и бенефиции, заключали союзные соглашения.

Система вассалитета укрепляла роль каролингской аристократии, способствовала ее интеграции в рамках правительственной программы Карла Великого, и одновременно благодаря ей император получал опору на местах.

Император стоял во главе общества, члены которого отвечали за благополучие империи, каждый в отдельности и все вместе в силу объединяющей их системы отношений. Вассальные связи император считал не просто желательными, он настоятельно рекомендовал их налаживать, ибо именно в них видел гарантию единства народа, которым он правит. Стремясь избежать раздоров, Карл строил вассальную систему, чтобы укрепить социальное общество. Однако, по мнению императора, одной такой системы для сохранения равновесия в обществе недостаточно, необходим религиозный дух. Каролингское общество должно иметь единую веру, единые ритуалы. Следовательно, император обязан стать организатором и вдохновителем создания сообщества единоверных.

Глава 8. Карл Великий и церковь

Вся деятельность Карла пронизана религиозным духом. На теократическую власть, администрацию, опирающуюся в равной степени на клириков и на мирян, даже на общественную и экономическую системы наложила отпечаток религиозная концепция «службы».

Все, что связано с религией, теоретически относится к сфере деятельности папы и франкских епископов. Но в начале IX в. ни папа Лев III, ни епископы не препятствовали активному вмешательству императора в дела франкской церкви: напротив, они считали его желательным. Карл привнес новшества в церковное устройство своей империи не только на уровне внутрицерковной дисциплины, но и в плане литургии и догматики. Он стал подлинным главой церкви франков, полностью увязав ее деятельность с собственными замыслами.

1. Церковь стала для императора инструментом, позволившим ему взять на себя духовную ответственность за вверенное ему общество.

«Мы прилагаем старания, дабы исправить ошибки, устранить то, что является лишним, и способствовать тому, что считается справедливым… Воистину можем мы прочесть в Книге Царств о том, как Иосия привел к служению истинному Господу царство свое, доверенное ему Господом, как он ходил путями нужными, как уничтожал капища языческие и как наставлял народ в вере правильной…» (Admonitio Generalis. MGH Capitulaha, I, p. 53–62).

Ссылки на Библию придают легитимность вмешательству Карла в церковные дела, однако его стремление блюсти интересы церкви простирается за пределы этого ведомства: любые помехи, чинимые распространению веры или отправлению культа, расцениваются им как посягательство лично на него и на королевство франков.