Р' настоящем издании представлен биографический роман о выдающемся СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРј архитекторе К.В Р
Биографии и Мемуары18+КАРЛО РОССИ
Журнально-газетное объединение, Москва, 1937
INFO
Примечание оцифровщика:
ОТ АВТОРА
Многое ли можно рассказать о жизни зодчего Росси?
Скудные и темные семейные предания — еще со второй половины прошлого века, — они по каплям просачивались от дочерей Росси. Только немногие из этих преданий были записаны и вряд ли поддаются контролю.
Формуляр чиновника дореволюционной России сухие, лапидарные, в «казенном штиле» записи о ступенях, крупных и мелких, служебной карьеры — что могут сказать они о личной жизни Росси, о развитии его художественного творчества? Как связаны они со всеми творениями Росси?
Немногие воспоминания? Но они, за исключением «Воспоминаний» Вигеля, касаются больше не личности самого Росси, а того, что он строил.
Наконец, его творения. Они долго были в забвении и пренебрежении. Стиль, который своим зодчеством утверждал Росси, стал казенным, казарменным.
Так иронически характеризовал архитектуру начала XIX века поэт Алексей Толстой.
Только наше время ярко освещает все непонятое или забытое, что оставил в наследство Росси.
Проблема строительства городов для новых людей, новых поколений, планировка и застройка сразу целых частей города — городских ансамблей, — жизненный синтез инженерно-строительного и художественно-архитектурного искусств, — являются сейчас [предметом напряженных исканий нашей современной архитектурной мысли.
Только теперь Росси вырастает во всю свою громадную величину как несравненный художник-мастер городских ансамблей, как автор образцового плана перестройки Санкт-Петербурга.
ВЕЛИКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО
В САМОДЕРЖАВНОЙ СТОЛИЦЕ
— Ты, конечно, раскольник, что пашешь по воскресеньям?
— Нет, барин, я прямым крестом крещусь.
— Разве тебе во всю неделю нет времени работать, что ты и воскресенье не спускаешь, да еще в самый жар?
— В неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть дней в неделю ходим на барщину, да под вечерок возим оставшееся в лесу сено на господский двор, коли погода хороша.
— Как же ты успеваешь добывать хлеб, коли только праздник имеешь?
— Не одни праздники, и ночь наша. Не ленись наш брать, тогда с голоду не умрешь.
— Так ли ты работаешь на господина своего?
— Нет, барин, грешно было бы так же работать: у него на пашне сто рук для одного рта, а у меня две для семи ртов, сам ты счет знаешь. Да хоть растянись на барской работе, и то спасибо не скажут.
— Друг мой, мучить людей законы запрещают.
— Мучить? — правда, но ты, барин, небось, не захочешь в мою кожу?
Действие происходило в конце XVIII века, в России, около Любани. Беседовали крепостной крестьянин и провозвестник буржуазной революции, писатель А. Н. Радищев, во время знаменитого путешествия из Петербурга в Москву.
Что означает этот диалог?
Россия XVIII века была самодержавной дворянской империей. Дворяне-феодалы неограниченно владели землей, в том числе и той, которую государство когда-то давало им во временное пользование как жалованье за военную службу. В их руках была неограниченная власть над основным производительным классом страны — крестьянством. «Крепостные люди, — говорили современники-дворяне, — не имеют ничего кроме души; все остальное — помещичье».