Karmalogic

Представители мистических течений тоже уверены, что наблюдать чьи-то страдания или раскрывать чужие тайны — это опасное занятие. Главное правило оккультных наук: сторонись тайн, если к ним не готов и не знаешь, как их использовать. Раньше тайные сообщества оберегали свои знания как зеницу ока от посторонних. Позже традиция хранения тайны перешла в масонские школы, которые оказали свое влияние на формирование мистических орденов. Тайными, в частности, являлись практическое применение магии и изучение ритуалов, которые соответствуют определенному уровню посвящения. Подразумевается, что раскрытие тайного инициатического ритуала или предательство инициатических тайн караются кармическими силами. Раскрывший эти тайны подвергает себя большой опасности. По сути, человек карает себя сам, ведь тот, кто чрезмерно болтлив и не обладает добродетелью молчания, имеет определенный психотип, который так или иначе привлечет к нему проблемы, что вполне можно назвать вмешательством кармических сил.

Если обратиться к уникальному духовному опыту христианских подвижников, который с IV–V веков передавался с помощью особого жанра христианской аскетической литературы под названием «патерик», то про отношение к чужим негативным поступкам там сказано так: «Авва Антоний, проникая в глубину судеб Божиих, вопросил, говоря: Господи! Почему одни немного живут и умирают, а другие живут до глубокой старости? Почему одни бедны, а другие живут богато? Почему нечестивые богатеют, а благочестивые бедны? Тогда был к нему глас, глаголющий: Антоний! Себе внимай! То — суды Божии, и тебе нет пользы знать их»[556]. А в одной из христианских притч хорошо показано, как знание чужих грехов смущает нас и ввергает в искушение осуждать и множить гордыню: «Однажды было собрание в скиту. Братия говорили о грехопадении брата. Но авва Пиор молчал. Потом, встав, он вышел и, взяв мешок, наполнил его песком и нес за спиною. Насыпав также немного песку в корзину, нес ее перед собою. Отцы спрашивали его: что бы это значило? Он отвечал: этот мешок, в котором много песку, означает мои грехи, их много, но я оставил их позади себя, потому что я не раскаиваюсь в них; а вот это — немногие грехи брата моего, они пред глазами моими, и я смущаюсь ими, осуждая брата. Но не следовало бы так делать! А лучше бы мне свои грехи носить перед собою, скорбеть о них и умолять Бога о помиловании себя. Отцы, выслушав сие, сказали: поистине — это есть путь спасения!»[557].

«Никогда не выходи навстречу неприятностям. Сиди спокойно, и девять из десяти неприятностей просто не дойдут до тебя».

Джон Калвин Кулидж

Избыточные знания во все времена считались лишним грузом. «Многие премудрости — многие печали», — говорил царь Соломон. Еще тоньше и интересней об этом судили буддисты. В чисто буддистском мирном духе они не стращали человека, взыскующего «лишних» знаний, но деликатно намекали, что они в любом случае не пойдут впрок. Об этом говорится в одной из притч о Будде: «Однажды, когда Будда сидел под деревом, к нему пришел великий философ. Будда был тогда уже очень старым, и в течение нескольких месяцев он должен был уйти. Великий философ спросил у Будды: „Сказали ли вы уже все, что знали?“ Будда взял в руку несколько сухих листьев и спросил философа: „Как вы думаете, сколько листьев у меня в руке? Больше ли их, чем сухих листьев в этом лесу?“ Весь лес был полон сухих листьев; ветер дул повсюду, и сухие листья создавали много шума и много музыки. Философ посмотрел и сказал: „Что за вопрос вы задаете? Как вы можете иметь больше листьев в руке? У вас их несколько, самое большое — дюжина, а в лесу их — миллионы“ И Будда ответил: „То, что я сказал, это только несколько листьев в моей руке. А то, что я не сказал, это все сухие листья в этом лесу“. Философ воскликнул: „Тогда еще один вопрос! Почему вы не сказали всего этого?“ Будда ответил: „Потому что это не поможет Вам. Даже если бы я хотел сказать это, оно не может быть сказано. Вы должны пережить — и тогда узнаете это. Оно идет через переживание, через существование“»[558].

«Не утешайся согрешением брата, — чтобы и о твоем грехе не порадовались бесы и люди».

Св. Евангелие от Матфея с толкованием Святых Отцов

Чужие пороки у нас на глазах, наши — за спиной