Karmamagic

В XX веке в человеческом обществе произошел переход от брака по расчету или обязанности к браку по любви. С одной стороны, как отмечал социолог Игорь Кон, — это огромное достижение человечества, но с другой — семьи стали чаще распадаться по психологическим мотивам, таким, например, как «несходство характеров». Семейная группа перестала обладать такой неделимостью и целостностью, как это было 100 лет назад, а в центре большинства социальных отношений утвердился индивид, а не семья[515].

Какие же трансформации происходят с семьей в современном нам обществе? Например, в последнее время в церковных кругах все чаще поднимается вопрос защиты традиционных семейных ценностей. Дело в том, что исконно в христианской традиции основные цели брака — это рождение и воспитание детей, взаимная помощь, брак рассматривается как средство к укрощению плотского вожделения, а «жизнь в блуде» и намеренный отказ от рождения детей считаются грехом. Но современный мир декларирует ценности саморазвития, реализации, наполненности и осознанности бытия. И это обстоятельство значительно меняет форму и содержание семейных отношений.

По мнению социолога Дирка ван де Каа, семья начиная с 80–90-х годов XX столетия пережила 4 базовых перехода[516]:

1. От «золотого века» брака к конкубинативному союзу, когда партнеры автономны друг от друга в юридическом, экономическом и сексуальном плане.

2. От пары «ребенок-король с родителями» к «паре королей с ребенком», где родители больше не приносят свою жизнь в жертву детям и стараются не менять свой привычный образ жизни после появления ребенка.

3. От контрацепции в целях предохранения к контрацепции как средству самовыражения, позволяющему женщине отказаться от материнства совсем или отсрочить появление первого ребенка на устраивающий ее срок.

4. От однородного хозяйства к плюралистическим типам семьи и домашнего хозяйства с размытыми экономическими и бытовыми ролями супругов.

В XXI веке семья претерпела еще больше радикальных метаморфоз:

1. Активно развиваются процессы family-free, появляются люди, сознательно отказывающиеся от парных отношений (синглеты), от рождения детей (чайлд-фри) и от секса (асексуалы).

2. Официальный брак уходит в прошлое. Многие граждане США и ЕС все чаще предпочитают не регистрировать отношения, избегая финансовых и юридических проблем в случае развода. Такая тенденция становится все распространеннее и в России, особенно среди среднего класса.

3. Укорачивается цикл семейной жизни. Человек за жизнь строит несколько карьер, получает несколько образований, нередко меняя свою профессиональную идентичность. Одновременно с изменением образа жизни люди все чаще склонны менять и партнера по браку.

4. Семья и секс расходятся. Семья больше не является универсальным институтом, где человек удовлетворяет все свои потребности. В недалеком будущем семья — этот союз партнеров по воспитанию детей. Сексуальные же потребности люди будут стремиться удовлетворять на стороне, подыскивая партнера с помощью различных мобильных приложений.

Конечно, будущее семьи в деталях предсказать сложно. Этот общественный институт может в короткое время измениться весьма кардинально. А может и не меняться столетиями. Однако с большой вероятностью уже в ближайшем будущем можно ожидать увеличение «градуса осознанности» в построении семейных отношений, в том числе при выборе супруга и в регулировании фертильности. И процесс этот социальный, а не биологический.

Тем не менее, как бы ни менялась структура семьи, наше место в ней и значимость кровных уз, — это наши корни, пусть даже мы давно оторвались от них, и они продолжают оказывать на нас огромное влияние на протяжении всей жизни.

По мнению американского психолога и психотерапевта Вирджинии Сатир, внесшей огромный вклад в создание и развитие семейной терапии[517]:

• Семья, в которой мы выросли, во многом определяет наше поведение и установки.

• Семья — это система, а поэтому она стремится к равновесию, для поддержания которого в ход идут навязывание ролей членам семьи, система запретов, нереальные ожидания.

• Нарушения в системе семьи порождают низкую самооценку и поведение защитного типа, так как человек все равно будет стремиться эту самооценку повысить и оберегать ее от нападок извне.

О том влиянии, которое имеют семейные взаимоотношения, Вирджиния Сатир впервые задумалась, работая с молодой женщиной, страдавшей шизофренией. Общаясь с пациенткой и ее матерью, Сатир предположила, что фактором расщепления личности девушки стали «двойные послания» матери, когда вербально она говорила одно, а невербально транслируя эмоциональное послание, проецировала нечто совершенно противоположное.