Кармическое исцеление души и тела

Человечество является единым организмом. Этот единый организм наши предки называли Миром, в индуистской традиции он известен как Ману. Этот единый организм, подобно Роду-Рожаничу [23] , имеет голову, руки, внутренности и ноги. То есть это те же уже известные варны, но на уровне народов. В людской цивилизации есть народы, по своей внутренней природе больше склонные к духовной и научной деятельности, другие – к организационной и военной, третьи – к бизнесу, а четвертые просто живут как могут, ничего не создавая для человечества. Вдумчивый читатель может сам отнести тот или иной народ к одной из категорий. Действительно, все народы различны и их достижения также различны. И в этом нет никакой расовой дискриминации, потому-то каждая душа рождается сначала в том народе, где она может жить, ни о чем не беспокоясь, там, где тепло и много природной пищи. Научившись быть человеком, душа начинает более качественно проявлять себя в людском мире. Она воплощается в тех народах, которые ориентированы на владение материальными благами и торговлю. Вдоволь насладившись материей, душа пробует себя во власти и силе – рождается в народах, занятых большой политикой, народах витязей и организаторов. Повоевав, науправлявшись, исчерпав большое количество страстей, душа рождается в духовно направленных народах, которые ориентированы на научную деятельность и познание Божественного мира.

...

Понимание этой ведической истины делает все расистские доктрины несостоятельными, потому что каждая раса и каждый народ – лишь ступеньки в эволюционном развитии души, когда она находится в человеческой форме.

Да-да, дорогие мои, каждый из нас хотя бы в одном круге колорода был негром, китайцем, есть или будет белым. Проявляясь в тех или иных народах и расах, души проходят духовные уроки и развиваются, пока не достигнут совершенства, а материальная форма при этом – это следствие ее деяний, карны. При этом души понимают единого и многопроявного Бога по-разному. Народы-труженики (непосвященные) могут Бога вообще не признавать, ибо главное для них что-то близкое и ощутимое – дух леса, гор, неба и так далее.

Они верят в того же Всевышнего Бога, но осознать Его могут лишь как дух чего-то конкретного – горы, леса, неба. То есть Вседержителя для них представляет какой-то один Его лик – один из низших в иерархии. Для примера такую личность, представителя такого рода можно представить как муравья, который увидел ступню человека и решил, что ступня – это и есть Бог. На следующем уровне – народы-торговцы, они верят во Всевышнего Бога как в дарителя благ, который дает им возможность заработать и наслаждаться материальным богатством. Его и изображают в золоте, обычно он имеет склочный, сварливый характер (торговца). Личность на таком уровне развития можно представить как муравья, который попал в человеческий желудок, он видит много еды и считает, что это и есть Бог-даритель. Как вы поняли, это тоже не сам Всевышний, а его представители – части, Боги земного уровня, ответственные за материальные блага. Отыскать их имена, я думаю, для вас также не составит труда. У народов-воинов понятия о Всевышнем идут еще дальше, он для них великий воитель, который позволяет им завоевывать территории, устанавливать свою власть над другими силой меча и огня. Он обычно изображается как громовержец, ну а рай – как место, где можно до обеда порубиться на мечах, а вечером отдохнуть с девицами. Это можно представить, как если бы муравей подумал, что руки-кулаки – это и есть высший Бог, который может защитить, отобрать у других и накормить.

И только у народов, ориентированных на научную и духовную деятельность, Всевышний – единый и многопроявный Бог, который обучает знаниям и дает ответы на все возможные и невозможные вопросы, защищает, кормит и трудится. То есть все вышеназванные уровни могут найти свое место и быть счастливы, реализуя свою духовную природу. Единство всех народов как единого организма – это и есть Мир (Ману).

...

В ведической культуре Бог – это все видимое и невидимое во всех вселенных и всех мирах. Имея как свое тело не только человечество, но и все всемирье, Единый Бог проявляется как множество, где каждый лик, проявление (ипостась) и Его частичка – самостоятельное существо, на которое возложена определенная миссия.