Картомантия и разгадывание снов

3. Перетасуйте всю колоду, дайте клиенту ее снять и вытянуть 48 карт, разложив их в 12 колод по 4 карты в каждой. Значение этих колод следующее:

1. личность клиента; 2. денежные дела, 3. семейные отношения; 4.родители (отец, мать и их качества); 5. любовь, удовольствия, личное удовлетворение; 6. коллеги, сотрудники, родственники; 7. женитьба, судебные процессы; 8. здоровье; 9. личные качества и их результат; 10. удачи и неудачи; 11. помощь и защита; 12. неприятности и несчастья.

4. Если необходимы более точные предсказания, перемешайте карты еще раз, затем дайте клиенту их снять и вытащить 15 карт, которые раскиньте веером слева направо, затем еще 15 карт, которые положите кучкой в стороне. Начните гадать снова, начиная с первой карты слева, пятерками, как и прежде. Затем дайте кучку из 15 карт клиенту и попросите его вытянуть одну, которую он положит на интересующую его больше всех в веере. Эта карта даст самое полное разъяснение.

Методика Папюса

1. Возьмите колоду младших аркан и отделите масть, на которой гадают на определенную сферу, то есть, жезлы (или скипетры) для деловых вопросов, чаши для любовных дел, мечи для судебных процессов, монеты для денежных вопросов.

2. Перетасуйте выбранные карты и дайте клиенту их снять.

3. Возьмите старшие арканы, перетасуйте их и дайте клиенту их снять, положите их, не глядя, в форме креста слева направо как показано внизу (арабскими цифрами).

3. Возьмите младшие арканы перетасуйте, дайте клиенту снять, затем попросите его вытянуть 7 случайных карт, которые вновь перемешиваются, снимаются, и три верхние карты кладутся так, как показано ниже (римскими цифрами):

4. затем переверните карты и прочитайте их, имея в виду, что

карта 1 означает начало проблемы, решение которой вы спрашиваете,

карта 2 – ее апогей,

карта 3 – препятствия, которых нужно остерегаться;

старшая карта I – влияние на проблему в прошлом,

карта II – влияние в настоящем,

карта III – влияние на нее в будущем.

В этом упрощенном методе король представляет мужчину, дама – женщину, рыцарь – молодого мужчину, а валет – подростка или ребенка.

Ониромантия

I. Древняя ониромантия. Знаменитые сны.

Люди всех времен и народов удивлялись необычности снов и совпадениям между предметом снов и последующими событиями. Поэтому еще в давние времена мудрецы начали искать их значение, и появилась специальная наука для их интерпретирования.

Эта вера в то, что можно узнать свое будущее с помощью образов снов, произошла из веры в богов, которые таким образом посылали людям предупреждения и советы. Сразу становится ясно, что ониромантия (от oneiros – сон и manteia – предсказание) связана с интуитивным предсказанием, тогда как индуктивное предсказание интерпретирует знаки мысли богов.

Здесь у нас тесный союз с интеллектом, субъективное пророчество (а не объективное, с помощью посредников, переходных фаз), которое является результатом того, что небесные знаки действуют непосредственно на разум. Именно таким образом великий ученый древности Аристотель понял это, отметив, что иногда язык снов символичен.

Ониромантия – это огромная и до сих пор еще неизведанная область знаний, в которой можно выделить два раздела: наблюдение снов, или онироскопия, и их интерпретация, или онирокритика.

Весьма критично настроенные к эзотерическим учениям Плутарх и Цицерон не насмехались и не отвергали эту науку, и за ними последовали другие многочисленные авторы с древних времен до сегодняшнего дня[7], не говоря уже об авторах брошюрок типа «Ключей к снам»[8], которые можно найти на каждом углу.

Один из таких Ключей, самый известный и очень старый, это книга Артемидора из Эфеса, которую недавно перевел с комментариями Анри Видаль в своей книге, содержащей некоторую информацию об авторе.

Артемидор родился в Эфесе во времена императора Антонина Пия. Он занимался ониромантией в своем родном городе, потом в большом и знаменитом городе, а также занимался хиромантией под именем Артемилор из Дальдии. Он прочел все труды на эту тему, которые появились к тому времени, и черпал свои знания из работ Эпикарма, Антифона, Страбо, Деметрия из Фалеры, Аполлодора, Аристарха, гипнотизера Аристида, астролога Гемина и т. д. Он добавил к этим знаниям свой опыт и мог различать сны, у которых могло бы быть значение, и все остальные.

Видаль также ссылается на интересную книгу, которую Буше-Леклерк[9] посвятил древней истории искусства предсказания. По его мнению, онирокритика стара как мир. Но Жакурт более точно определяет дату ее появления, он относит ее к египетским священникам, которые занимались этим искусством. Но более вероятно, что сны всегда волновали тех, у кого они были.

Многие сны прославились или по причине положения того, кто их видел, или по причине событий, последовавших за ними и якобы предсказавших их.