Карты предсказаний. Таро – с чего начать?

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ ДОСЬЕ

Сетх (Сет, Сутех)  – один из древнейших египетских богов. Входит в гелиопольскую эннеаду, один из четырех детей Геба и Нут, муж и брат Нефтиды, брат Исиды и Осириса. Считался воплощением злого начала как божество пустыни и убийца Осириса. Изображался человеком с тонким длинным туловищем и головой осла. Священными животными Сетха были свинья («отвращение богов»), антилопа, жираф и осел. К их именам прибавлялись такие эпитеты, как «буря», «ураган», «мятежник», «восстание». Мифы о борьбе Сетха с Осирисом, а потом с его сыном Гором были очень популярны в Древнем Египте и за его пределами. Ливанцы отождествляли Сетха с Аш, на Синайском полуострове его называли Немти, а у греков Тифоном.

Эпитеты Сетха вполне соответствуют тому, что предвещает нам шестнадцатый Аркан. Та область жизни, где мы полагали себя надежно защищенными, вдруг зашаталась. Громоздящаяся к небу башня наших воззрений падает, и вместе с ней рушится картина мира. Происходят события, которые обнажают всю зыбкость и непрочность основ, иллюзорность создаваемых благ и ценностей. Мы можем в одночасье потерять все, что было значимо и на что тратились силы.

Большинство исследователей Таро причиной появления этого Аркана считают гордыню. Гнев богов был результатом вашего тщеславия, злоупотреблением своей свободной волей и властью. Иногда считают, что это – наказание тем, кто не смог выдержать испытаний пятнадцатого Аркана и принял предложение Дьявола, пусть даже пытается отрицать это. В пример обычно приводится сказание о Вавилонской башне, которую строило объединенное человечество, чтобы достать до неба и уподобиться богам. Как известно, результат их трудов был разрушен, их языки смешались и всех их разбросало по свету. Разумеется, если действие карты «Башня» коснется вас, то это первый вопрос, который вы непроизвольно зададите небу. Вопрос «За что?» В этом же и первый вопрос шестнадцатого Аркана. И вы сами попытаетесь честно на него ответить.

Однако не думаю, что урок этого Аркана столь однозначен. Вдруг ваш ответ будет таким же, как и у библейского многострадального Иова. В этой книге Библии поднимается вопрос о справедливости мира, вопрос, который волнует человечество много веков и по остроте и болезненности мало с чем может сравниться. Оправданы ли удачи и несчастья человека его реальными заслугами и ошибками, или это всего лишь цепь несправедливых, непредсказуемых и неконтролируемых случайностей? Книга Иова пытается несколько охладить людей в их тяге к глобальной справедливости. Фабула книги проста. Господь и Сатана из-за спора лишили Иова дома, убили десятерых его детей, а самого праведника заразили проказой. Утешить Иова пришли его друзья. Бог справедлив, говорили они ему по очереди. Ты заслужил свои страдания, но ты этого не признаешь, и потому тебе так тяжело. Но Иов, сам мудрый хозяин и справедливый судья, не знает и не признает за собой греха. Он утверждает, что мир несправедлив и недоступен пониманию. Но не оставляет он и своей веры, которая у него сливается с богобоязненностью, готовностью принимать мир и свою судьбу такими, каковы они есть. И сам Бог подтверждает правоту Иова.

Все мировые религии включают идею справедливого воздаяния, однако его местом чаще оказывается тот, а не этот свет. Божественная справедливость редко вмещается в рамки земной человеческой жизни. Вера же в справедливость этого мира, очень естественная и притягательная для человека, может оказаться опасной. Подобная вера ведет к признанию справедливости любого наказания, фактически к оправданию любого проявления силы и власти. Известно, что реализм отличается от романтизма отрицанием веры в глобальную справедливость, но он отличается и от цинизма наличием веры в собственные возможности человека по установлению справедливости в своих делах.

Таким образом, думаю, что шестнадцатый Аркан предлагает каждому из нас еще раз осмыслить и этот вопрос. О справедливости говорили великие мыслители и великие тираны, ее именем совершались самые добрые и самые чудовищные дела. И путь к мудрости, которым ведет вас Таро, не может оставить его в стороне.