Читаем Катастрофа Московского царства полностью

Во всяком случае, в имеющемся в нашем распоряжении списке договора отсутствует важнейший пункт, на котором настаивали русские, – обязательство королевича перейти в православную веру. Его можно как будто увидеть в первом пункте:

когды даст Бог великий господарь король его милость в Московском господарстве и на всих преславных и великих господарствах Российских захочет великим господарем царем и великим князем учинити сына своего Владыслава, абы его милость великий господарь царь и великий князь на Московское господарство короновался або венчался венцом царским и диядемою, в Москве, от руки патрыарха Московского, стародавным обычаем, як прошлые великие господары Московские на преславное господарство Московское короновалися.

Этот пункт не был утвержден. Король лишь обещал вернуться к этой теме, «кгды Господь Бог волю и час свой за успокоеньем досконалым того господарства пошлет».

Параллельно проходили переговоры между наемниками, служившими Лжедмитрию II, и королем. «Рыцарство» требовало оплаты за службу самозванцу, король не соглашался. В результате часть поляков и литовцев направилась к Калужскому вору, а иные разбрелись по Руси с недобрыми намерениями.

В январе 1610 года армия короля начала рыть подкопы под стены Смоленска, но осажденные предпринимали контрмеры и ставили сторожей. Подземная борьба уносила новые жертвы с обеих сторон. Такое положение сохранялось в феврале и марте. Смоленск держался, несмотря на недостаток продовольствия и воды, за которой приходилось прорываться из крепости к Днепру. Король мог утешаться тем, что его власть признала Северщина и часть Смоленской земли (Зубцов, Белый, Рославль). Он постепенно укреплял свои позиции, выдвигаясь в качестве влиятельной третьей силы, однако поляков пугали успехи Скопина.

Хуже всего то, что под Троицей Скопин берет верх над Сапегой, – пишет 1 (10) января автор «Дневника» похода Сигизмунда III. – <…> потому, что если Сапега вынужден будет отступить от Троицы, то тамошние русские сильно ободрятся, а здешние[36]упадут духом.

Под 12 (22) апреля в «Дневнике» говорится, что Скопин намеревается двинуться с войском к Можайску, под 17 (27) апреля сообщается, что Скопин с Шереметевым пришли в Москву и распустили войско – с условием, чтобы оно собралось, «как только пойдет трава». 13 (23) мая «Дневник» свидетельствует о смерти князя М. В. Скопина-Шуйского.

После смерти Скопина русские разделились на три партии: одни не знают, чего держаться; другие явно доброжелательствуют королю; некоторые держатся Шуйского.

Автор справедливо указывает на упадок и дезорганизацию, наступившие в стане царя Василия. Смерть князя Михаила Васильевича способствовала дальнейшему распространению польско-литовской интервенции[37].

Тем временем тушинское «рыцарство» перебралось в Иосифо-Волоцкий монастырь. Следом двинулись воевода Г. Л. Валуев, Э. Горн и капитан М. Делавиль и 11 мая 1610 года разгромили его. Остатки тушинцев отступили к королевскому стану. Валуев поставил острог у села Царево Займище недалеко от Вязьмы и стал ждать основной армии из Москвы.

Война с тушинцами переросла в войну с королевским войском, однако победоносного воеводы князя М. В. Скопина-Шуйского уже не было, место главнокомандующего занял его незадачливый родственник и недоброжелатель князь Д. И. Шуйский. Автор одного из исторических сочинений XVII века так характеризовал последнего:

В его место дал воеводу сердца не храбраго, но женствующими обложена вещми, иже красоту и пищу любящаго, а не луки натязати и копия приправляти хотящего.

Понятно, что это обстоятельство отнюдь не способствовало повышению боевого духа воинов правительственной армии.

<p>Низложение Василия Шуйского</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука