Катехизис. Введение в догматическое Богословие. Курс лекций.

«Зло — это состояние, в котором пребывает природа личных существ, отвернувшихся от Бога» [222

]

На основании Священного Писания можно дать следующее определение злых духов: это личные, свободно-разумные бесплотные существа, по собственной воле отпавшие от Бога, сделавшиеся злыми и образовавшие особый, враждебный Богу и добру, однако зависимый в своем бытии от Бога мир.

4.3.1.5. Падение злых духов

В «Пространном Катехизисе» о злых духах сказано, что

«они сотворены добрыми, но нарушили долг совершенного повиновения Богу и таким образом отпали от Него, и впали в самолюбие, гордость и злобу» [223

].

О падении злых духов говорится в Священном Писании:

«И извержен был великий дракон, древний змий, называемый Диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 9).

«Господь … ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 5-6).

Господь Иисус Христос говорит, что Он

«видел сатану, спадшего с неба, как молния» (Лк. 10, 18).

Падение злых духов не совершилось одновременно. Сначала пал один — главный, и «ему последовало, с ним ниспало бесчисленное множество подчиненных ему ангелов» [224].

Этот дух в Священном Писании называется сатаной («сатан» по-еврейски — противящийся) (Мф. 12, 26), а также диаволом (διάβολος — клеветник):

«сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3, 8).

Господь Иисус Христос, указывая на власть, которую диавол имеет над грешниками, называет его «князем мира сего» (Ин. 12. 31), а ап. Павел даже «богом мира сего» (2 Кор. 4, 4). По мнению свв. отцов, сатана первоначально был самым совершенным из всех духов [225] или одним из высших Ангелов [226]. Жизнь личностных существ должна быть общением в любви, и прежде всего с источником любви — Богом. Тварные личности должны быть подобны сообщающимся сосудам, постоянно наполняющимся и передающим свое содержание друг другу. Однако по необъяснимой прихоти один из высших Ангелов захотел иметь все лишь для себя, ничего никому не отдавая, и таким образом стал как бы самозамкнутым пустым сосудом. Этот грех называется гордостью, суть его состоит в своекорыстном повороте внимания на себя самого. В результате собственное «я» ставится в центр мироздания, делается кумиром для самого себя, а все остальное становится средством к его ублажению, теряет свою самоценность [227].

Сущность падения ангелов есть гордость:

«начало греха — гордость» (Сир. 10, 15).

Мир, который образовали отпавшие от Бога духи, имеет монархическое устройство. Господь называет его «царством» (Мф. 12, 26). Единоличным главой этого царства является диавол, или сатана.

4.3.1.6. Мир падших духов, их отношение к человеку, отношение Бога к деятельности падших духов

Гордость обрекает личность на тотальное одиночество.

«У самого изобретателя зла пустота и холод одиночества обернулись завистью. Неистребимое в живом существе желание любви и единения в его самозамкнутой личности стало силой ненависти и разрушения. Невозможность более достигать единства в полноте бытия превратилась в стремление достигнуть этого во всеобщем уничтожении» [228

]

Таким образом, в отношении к человеку основным чувством злых духов является зависть:

«завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем. 2, 2).

По толкованию свт. Григория Великого,

«завистию диавола смерть вошла в мир земной: когда злый дух… позавидовал человеку, созданному для неба» [229

].

Поэтому главная цель деятельности злых духов — погубление человеков. Ап. Петр говорит, что «диавол ходит, как лев рыкающий, ищущий кого поглотить» (1 Пт. 5, 8).

Господь Иисус Христос называет диавола «человекоубийцей от начала» (Ин. 8, 44).