Католическая вера

Вера есть безвозмездный дар Божий. Но этот бесценный дар христианин может потерять. Когда единство между верой и жизнью отсутствует, когда христианин идет на компромиссы, несовместимые с верой, его вера постепенно умирает. Философ Дмитрий Панин (1911–1987), 13 лет сидевший в советских концлагерях, в своих «Записках Сологдина» говорит: «Много раз мне пришлось слышать от людей, вроде и верующих в Бога, перлы подобного рода: “Церковь не признаю; попов не перевариваю; у меня свое понимание Бога: Бог – это правда, Бог – это добро… ритуальная и догматическая стороны не имеют значения…” Таким образом всегда стремятся оправдать свой отход от Церкви. Но тем самым связи с верующими разрываются, а в душу проникают соглашательство и трусость. Вера превращается в игрушку, в нечто необязательное. Рассуждают примерно так: пока я молод, обойдусь без нее, а с годами займусь ею как следует. Как будто человек знает, когда придет его конец… На этом фоне пышно расцветают сделки с совестью и самооправдание. Общение со священниками прекращается, проповедь и поучения не слышат, священное писание и книги духовного содержания в руки не берут… от таинств отстраняются, молиться перестают. И так гаснет вера» [2] .

Чтобы жить, возрастать и упорствовать в вере, необходимо питать ее Словом Божиим. Нужно воздержаться от чтения книг и журналов, содержание которых идет против веры или нравственности. Нужно просить Бога, чтобы Он умножил в нас веру (ср. Лк 17, 5) и сделал нас «fortes in fide» (1 Петр 5, 9), людьми c твердой верой. Еще нужно распространять веру: И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми (Мф 5, 15–16). В нашей профессиональной работе мы не имеем права оставить нашу веру в стороне.

4. Природа и свойства Божии

Бог есть полнота Бытия

Бог говорит о Себе Самом: Я есмь Сущий (Ягве) (Исх 3, 14). Этим именем Он открывает Свое запредельное, трансцендентное бытие, которое беспредельно превосходит наше разумение. Бог сообщает бытие всем творениям и ни от кого не получает его.

Пред лицом величия Бога человек не может не признать свою малость и ничтожество. В Священном Писании примеров много: пред лицом святости Божией Моисей закрывает лицо свое (ср. Исх 3, 5–6); пред лицом славы Божией Исайя восклицает: Горе мне! Погиб я! ибо я человек с нечистыми устами (Исх 6, 5); пред лицом чудес, которые совершает Иисус, св. Петр взывает: Выйди от Меня, Господи! потому что я человек грешный (Лк 5, 8).

Бесконечное совершенство Бога

Бог есть Истина . С онтологической точки зрения нечто истинно, если оно есть. Бог есть полнота Бытия, и поэтому Он есть Истина. Более того, Бог есть Истина, поскольку Его познание бесконечно истинно. Познание Его – источник всей истины. Основание слова Твоего истинно (Пс 119 (118), 160). Ты Бог и слова Твои непреложны (2 Цар 7, 28). Поэтому обещания Божии всегда исполняются (ср. Втор 7, 9).

Бог есть сама Истина, Его слова не могут обмануть. Можно доверять слову Божию, всегда и во всем, ибо слово Его верно и истинно. Начало греху и падению человека положила ложь искусителя, приведшая к сомнению в слове Божием, в Божием благоволении и верности.

Бог есть Благость . В собственном смысле, один Бог благ (Лк 18, 19). Он сотворил все сущее по благости Своей. Благость Божия отражается в обилии Его даров.

Бог есть Красота , ибо Он обладает всеми совершенствами, которые в высшей степени гармонично сочетаются. Красота творения – отражение красоты Божией.

Бог есть Любовь (1 Ин 4, 8 и 16). Открывая тайну Пресвятой Троицы, Бог говорит нам, что Он не один. Он есть вечное общение любви – Отец, Сын и Дух Святой, – и Он предназначил нам быть участниками этого общения.