Каузальный дуализм. Размышления об онтологии и природе сознания

О том, что возможен вероятностный детерминизм, упоминал уже Юм, но относился к нему скептически. Иррационализм Шопенгауэра и научный прогресс в новых областях XIX–XX веков вдохновили исследователей на поиски выхода за пределы обычного детерминизма. Прорыв в понимании вероятностного детерминизма связан с развитием физической химии и именами Больцмана, Гиббса, а затем с революцией квантовой физики Бора, Борна, Гейзенберга, Шредингера и других и, наконец, с революцией информационных технологий – Тьюринг, Винер и др. И хотя сегодня наука очень широко использует вероятностные модели, в общетеоретическом смысле понимание вероятности вторично. Вероятность понимается как следствие случайности, поэтому она сама по себе (вероятность) не становится причиной. Причиной единичных вероятных событий мы считаем случайность. Но всегда ли это верно?

По определению, вероятность – это степень возможности наступления события. Но на вопрос, почему что-то произошло, мы никогда не отвечаем: потому что вероятность этого имела такое-то значение. Причины всегда носят локальный, а не абстрактный характер. Если, идя по улице, мы встретили рыжего мужчину, то материалист скажет, что причиной этого стало то, что и мы, и этот мужчина шли друг другу навстречу по одной улице. То есть назовет локальную причину. Но разве поэтому мы его встретили на самом деле? По статистике, примерно каждый пятидесятый встречный будет рыжим мужчиной. И этот процент зависит от страны и даже города в этой стране. Зная, каков процент рыжих мужчин в данном городе и проходимость улицы, можно предположить, через сколько минут прогулки вероятность встретить рыжего мужчину будет близка к единице.

Значит, истинной причиной того, что мы встретили рыжего мужчину, будет то, что мы находимся на такой-то улице такого-то города столько-то времени. По крайней мере когда мы имеем целью встретить рыжего мужчину мы идём туда, где, мы полагаем, возможна такая встреча, а не рассчитываем траекторию перемещения всех рыжих мужчин на планете.

Если переходить от обыденной терминологии этого примера к более строгим понятиям, то причиной события – требуемой встречи – здесь будет нахождение в некоей среде-источнике искомого объекта, в данном случае на улице в городе.

При этом в структуре данной причины есть материальная часть – нахождение в некотором пространстве и времени и смешанная (материально-нематериальная) часть – степень возможности или вероятность некоторого события в этом пространстве и времени. Но почему эта вторая часть является смешанной? И является ли она смешанной во всех отношениях?

Та сторона вероятности, которая вычислима, является материальной.

Например, если в городе живет тысяча человек и среди них есть десять рыжих мужчин, то значение вероятности того, что встречный случайный человек окажется рыжим мужчиной, равна одному проценту. Именно так принято считать вероятность, но в действительности это значение характеризует систему при большом числе испытаний. Для одного испытания оно малоинформативно. Например, играя в «русскую рулетку», игрок имеет в барабане револьвера от пяти до восьми отделений для патронов. При этом он может проиграть в случае, когда в барабане всего один патрон, и выиграть при наличии всех патронов, за исключением одного. Даже очень высокая вероятность чего-либо не гарантирует, что событие обязательно случится. Поэтому вероятность имеет нематериальную сторону, которая выражается в неопределённости в отношении единичного события.

В разных системах имеют место ситуации, когда реализуются все или многие возможные вероятности какого-то явления. Например, брызги от струи воды, попадающей в препятствие, за определённое обозримое время разлетаются от этого препятствия почти во все вероятные области пространства. Однако чаще реальные системы реализуют только одну или несколько вероятностей какого-то явления. Как, например, в случае с русской рулеткой, или когда только один из десятков миллионов сперматозоидов достигает яйцеклетки. В каждом отдельном произошедшем событии реализуется обычно только одна из возможных вероятностей этого события. При этом все остальные нереализованные вероятности события существуют не материально, так как остаются за скобками материального воплощения. Тем не менее нереализованные возможности оказывают влияние на действительность.