Кавказская Албания - Лезгистан. История и современность

В Азербайджане эти процессы начались в 30-х годах колонизацией лезгинских земель, закрытием национальных школ и театра, прекращением книгоиздательства на лезгинском языке, присвоением нашей истории и культуры; в Дагестане эти процессы начались с подрыва одной из ключевых отраслей хозяйства лезгинского народа — разрушением скотоводческого комплекса на административной границе Азербайджан Дагестан, целенаправленной колонизацией лезгинских земель другими народами, свертыванием кустарной промышленности, делением народа на части и противопоставлением их. Как пишет профессор М.Аджиев, "правителей напугала многочисленность лезгин. Тогда, как от куска мяса, от "новой" нации отрезали табасаранцев, рутуль-цев, (агулов, цахурцев, удин, арчинцев, крызов, хиналущев — Г.А.), чтобы теперь лезгины не перевешивали в торговле за власть… Нет народа — нет проблем. Маленький народ — маленькие проблемы".

Политика "разделяй и властвуй" подхвачена и нынешними руководителями Дагестана, Азербайджана и некоторыми представителями указанных республик в властных структурах в России. Иначе как можно объяснить следующий факт. Бывший Совет национальностей ВС России совместно с институтом этнологии и антропологии Российской АН стали выпускать журнал "Этнополитический вестник России", сопредседателем Редакционного совета является и Р. Абдулатипов. В первом номере этого издания (1992 г), в статье "Народы и культуры" говорится, что "окончательно апробирована методика описания как отдельного народа, так и групп родственных народов, определены более или менее объективные подходы по отношению к общеисторическому прошлому". Собираются выпустить 35 томов, посвященных этой проблеме. Понятны названия, например, второго тома: Абхазы, Убыхи, Абазины, Адыги (1991 г.), одиннадцатого тома: Молдаване, Румыны; непонятно содержание двадцать седьмого тома: Курды, Ассирийцы, Талыши, Таты, Удины, Крызы, Будуги, Хиналуги, которого собираются выпустить в 1993 году. Как стали лезгиноязычные народности: удины, крызы, будуги, хиналуги, живущие на своих исконных землях Азербайджана родственными ираноязычным народам: талышам, тэтам и другим?

Четко прослеживается и другая линия — это планомерное разрушение природы, среды проживания лезгин. Уникальный природный комплекс — Самурский лес, в том числе, река Самур, находятся на грани экологической катастрофы. Из акватории Самурского леса, пробурив более 100 глубинных скважин, выкачивают родниковую воду и подают в Баку (по двум линиям труб двухметрового диаметра). Катастрофическое обезвоживание в низовьях р. Самур, выкачивание грунтовых вод — это не только гибель уникального леса, осолонение земель, но и прямая ликвидация условия для хозяйствования и жизни сотен тысяч людей. Более того, запланировано строительство 3-й линии водопровода из Самур-Кусарчайского междуречья (родниковых вод) в Баку, с вводом которого выкачка только грунтовых вод из лезгинских районов достигнет более 800 тыс. куб.м. в сутки. Таким образом, экологическая ситуация в лезгинских районах (с учетом водозабора до 85% из р. Самур в Азербайджан) стала катастрофической. За последние 30 лет площадь Самурского леса уменьшилась в 3 раза!

До 50-х годов советского периода северные районы нынешнего Азербайджана и южные районы Дагестана составляли единую экономическую зону — скотоводческий комплекс, где содержалось более двух миллионов голов скота. Жители южных районов нынешнего Дагестана имели зимние кишлаки в Кубинском, Хачмасском, Кусарском и других лезгинских районах нынешнего Азербайджана, а жители Кубинского, Хачмасского, Кусарского и других районов имели летние яйлаги на альпийских лугах Юждага. Скотопрогоны между летними яйлагами и зимними кишлаками имели максимальное расстояние всего 50-70 тем.

Однако в 20-е годы в Азербайджане усилились националистические подходы в решении любых вопросов. Уже в то время начался процесс присвоения лезгинских земель. Сказанное подтверждает и следующий факт.

19 августа 1925 года состоялось общее собрание жителей с. Куруш, на котором присутствовал председатель Даг. ЦИК Н. Самурский. На нем говорилось, что жители Куруша живут только кочевым скотоводством, в силу этого пастбища имеют для них исключительное значение. До революции курушцы были в достаточной степени обеспечены пастбищами. На южных склонах Шахдага и в Кубинском уезде курушцы имели более 50 яйлагов, большая часть из них принадлежали им, остальные брали в аренду. Курушцы жалуются, что им не только не предоставляют яйлаги в аренду, но и отняли у них принадлежащие им. В связи с этим просят правительство срочно выяснить вопрос о границах и вернуть Дагестану территории, раньше принадлежащие им; просят закрепить за ними все яйлаги, которыми они пользовались (ЦГА ДАССР, ф. Р-37, оп.20, ед.хр.46).