Кавказская Албания - Лезгистан. История и современность

У М.Каганкатвацви гор. Чор упоминается в следующей связи. Как известно, при Ва-раз-Трдате (VII в.) албанское посольство направилось к хазарам просить помощи против арабов; пройдя трудный путь, миссия наконец "достигла ворот Чора, недалеко от Дербента, и там получила от жителей города помощь и почести" [9]. "Мы имеем основание, — пишет по этому поводу К.Тревер, — полагать, что речь идет о городе с албанским населением: ведь если жители Чора радушно встретили албанское посольство, во главе которого стоял албанский христианский епископ Исраэл, то они видели в них, по всей вероятности, единоверцев, а следовательно, и в VII в. основное население города могло еще состоять из албанов-христиан".

"Исключительный интерес в этой связи представляет, — пишет К.Тревер, — сообщение И.Орбели об осмотренном им в 1928 г. большом кладбище, приблизительно в 2 км к востоку от станции Белиджи. Кладбище это находится в лесу, между железной дорогой и берегом Каспия; виденные им здесь между деревьями каменные плиты покрыты надписями, по виду армянскими, но содержащими странные, неармянские имена и неармянские слова. Ввиду близости этого кладбища от вышеописанного городища Торпах-кала наиболее вероятным представляется, что население его хоронило здесь своих покойников" (рис. 3.18) [3].

На исторической территории Албании, кроме Капалы, Торпах-калы, имеется ряд крупных городищ, практически не исследованных, варварски разрушавшихся и разрушаемых. Все они ждут своих исследователей!

Культура Албании являлась самобытной. Однако этот период характеризуется развитием культурных связей, наличием взаимовлияний, обменом культурными ценностями, особенно с Арменией и Иберией. На это указывает не только одновременность создания алфавитов этих народов, распространение в них христианства, но и развитие, в частности, музыки и танцев. Если даже сегодня сравним музыку лезгин с музыкой народов Армении и Грузии, найдем много общего. Другой пример. Популярнейшая пляска "картули", или "картлинский танец", ранее была известна в Грузии под названием "лезгинка", или "ле-кури" [39]. Родиной "лезгинки" (рис. 3.19), по мнению исследователей, является Лез-гистан, где созданы классические образцы лезгинок, позже перенесенные во все соседние области [39].

После составления нового алфавита в V веке в Албании открыты школы, в которых обучались дети знати и духовенства. Школы находились в руках церкви. На албано-лекский язык переведены церковные книги.

В Албании развивались литература и наука. С VII века было начато составление истории страны. Создание первой части труда связывается с именем летописца Моисея Ка-ганкатвацви, уроженца села Каганкатвац, расположенного неподалеку от Барды. В этой летописи, известной под названием "История Агван" и дошедшей до нас на армянском языке, приводятся ценные сведения об Албании до VII в. По сведениям Каганкатвацви, в то время в Албании были уже известны произведения некоторых античных авторов, например, "Илиада" Гомера и "Энеида" Вергилия [9].

Глава четвертая Албания-Лезгистан в VII -начале XII в.

4.1 БОРЬБА ПРОТИВ АРАБСКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ

В начале VII в. на Среднем Востоке происходили события, оказавшие большое влияние на историю Передней Азии и сопредельных с ней стран. Эти события коренным образом повлияли и на историю Албании — Лезгистана.

В первой половине VII в. в Аравии в противовес язычеству появилось и распространилось новое религиозное учение — ислам по арабски — преданность Аллаху), основоположником которого был житель Мекки Мухаммад. Последователей ислама назвали мусульманами. Проповеди Мухаммада собраны в отдельной книге — Коране ("Чтение") . После смерти Мухаммада (632 г.) его преемники именовались халифами, т.е. "преемниками пророка", а государство получило название Халифат.

Почти одновременно с образованием Арабского Халифата начались его завоевательные походы, в результате которых образовалось обширное государство, простиравшееся от Атлантического океана до Индии.

В боях с арабами народам приходилось иметь дело с многочисленной хорошо вооруженной армией. Войска завоеванных облагай использовались как ударная сила. При хазе городов применялись осадные машины.

Одним из стимулов в завоевательных войнах арабов был захват добычи. Добыча, завоеванная на войне, распределялась следующим образом: одна пятая часть — в казну, а остальные четыре пятых делились между воинами из расчета, по которому всадник получал втрое больше пешего.