Кавказский рубеж. На границе с Тьмутараканью

Тюрки — в узком смысле — племя, создавшее Тюркский каганат в Средней и Северно-Восточной Азии VI–VIII веков. В широком — группа родственных по языку и культуре племён и народов (туркмены, гузы, печенеги, азербайджанцы, турки, гагаузы, половцы, татары, казахи и пр.).

Уличи — восточно-славянское «княжение» между Днепром и Южным Бугом. Столица — Пересечен.

Упсала — культовый и политический центр Швеции «эпохи викингов».

Финны — группа племен и народностей на севере и востоке Европы.

Франки — германское племя, обитавшее на Рейне и завоевавшее Галлию.

Хазары — тюркское племя на Северном Кавказе, создатели Хазарского каганата.

Хазран — город на Волге южнее Булгара и севернее Итиля. Разрушен великим князем Святославом Игоревичем.

Хвалынское море — русское название Каспийского моря.

Хедебю — один из крупнейших центров скандинавского ремесла и торговли «эпохи викингов». По общему мнению арабских купцов и западных проповедников, — нищее и унылое место.

Херсонес Таврический — древний город в Крыму неподалёку от современного Севастополя.

Хорезм — древнее государство в нижнем течении реки Аму-Дарья.

Царьград — русское название Константинополя.

Черкассы — город на Днепре.

Чернигов — город на Десне. Столица северян.

Чёрное море — внутреннее море между Европой и Малой Азией.

Чудь — русское название эстонцев.

Шведы — скандинавский народ, живущий на юго-востоке Скандинавского полуострова.

Швеция — шведское государство.

Шелонь — река, впадающая в озеро Ильмень.

Шипка — перевал в Болгарии. Во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. русские войска захватили и шесть месяцев удерживали этот перевал. В январе 1878 года русские войска перешли в наступление и изгнали турок из Болгарии.

Ширван — государство на территории Апшеронского полуострова и примыкающего побережья. Столица — Шемаха.

Шпицберген — архипелаг в Северном Ледовитом океане.

Эстония — страна в Прибалтике.

Япония — страна на островах Хоккайдо, Хонсю, Кюсю и Сикоку в Тихом океане.

Яссы — древнерусский Ясский торг, город на северо-востоке Румынии.

Приложение I. Внешность князя Святослава Игоревича как этноопределяющий признак 1060-летию Русского Героя (Л. Р. Прозоров)

Вступление

Не первый век идёт спор между учёными об этнической принадлежности племени русов («русь» летописей, «россы» греческих источников, «ар-рус» арабских и т. д.), объединивших под своей властью славян и ряд неславянских племён Восточной Европы и создавших Русское государство.

В последнее время вопрос этот решается с чисто лингвистической, даже с чисто ономастической точки зрения[43]. Основным доводом при определении происхождения русов служит этимология слова «русь», имён послов «рода Русского» в договорах с Византией Х века, «русские» названия порогов у Константина Багрянородного. В то же время упускается огромный пласт сведений о культуре и быте, обычаях русов, содержащихся в источниках. В частности, описания внешнего облика и «причёски» русов, самым ярким из которых является описание внешности великого князя Святослава Игоревича у Льва Диакона (кн. 9. гл. 11):

«Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светлыми глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая. На одной стороне её свисал клок волос — признак знатности»[44].

Это описание чрезвычайно ценно для нас тем, что является единственным подробным описанием внешности знатного руса той эпохи, сделанным его современником под непосредственным впечатлением либо со слов очевидца.

Возникает ряд вопросов: во-первых, может ли причёска служить признаком этнической принадлежности, во-вторых, насколько это обличье было характерно для русов IX–XI вв., в-третьих, поскольку сейчас господствует теория скандинавского происхождения русов, как соотнести эти описания со скандинавскими обычаями, в-четвертых, поскольку, как мы увидим ниже, эту причёску связывают с тюркским влиянием, насколько она соответствует тюркским традициям. Наконец, каковы были славянские обычаи в этой области быта и сильно ли они отличались от обычаев русов. Решив эти вопросы, мы сможем судить о внешнем облике вел. кн. Святослава Игоревича в частности и русов вообще, как этноопределяющем признаке, что поможет в решении проблемы этнической принадлежности русов средствами, как представляется, более надёжными, чем ономастические.

Глава 1. Причёска как признак принадлежности