Кавказский синдром

Почти уже двухвековой исторический опыт показал, что надежды на мирную интеграцию в российское общество значительной части чечно-ингушей совершенно утопичны. Здесь даже не поможет рецепт – пораженческий сам по себе – их государственного отделения от России, он не имеет смысла просто по той причине, что «варвары» не желают и не могут жить обособленно от питающей их цивилизации. Правильное решение потребует, возможно, нескольких десятилетий, но оно существует.

1. Отделить чеченцев и ингушей, делом доказавших лояльность России, – эти люди должны получить все права граждан России.

2. Уничтожить всех тех, кто вел войну против России, – принимал участие в боевых действиях или соучаствовал в насилии против не чеченского населения.

3. Для остальных должны быть под жестким полицейским контролем созданы резервации (лагеря) с перспективой их высылки за пределы России. Неплохо было бы как можно больше чеченцев и ингушей сбыть их «мусульманским братьям», а также, воспользовавшись пропагандисткой заинтересованностью Запада судьбой «несчастных чеченских беженцев», попытаться отправить их в гости в гнездо правозащитников – тысячи чеченцев под Берлином, Лондоном и Парижем быстро излечат местную публику от всякой чеченофилии.

Крайне желательно принять имеющий обратную силу закон о преследовании преступлений против Русского народа, и создать действующий на его основе Трибунал для привлечения к ответственности без срока давности за поощрения чеченских зверств: чеченских «борцов за свободу», «демократов», «реформаторов», правозащитников, интеллигентов и прочую сволочь.

***

Никколо Макиавелли «О том, как надлежит поступить с восставшими жителями Вальдикьяны»:

«… как решили римляне судьбу восставших земель; они думали, что надо или приобрести их верность благодеяниями, или поступить с ними так, чтобы впредь никогда не приходилось их бояться; всякий средний путь казался им вредным. Когда надо было решать, римляне прибегали то к одному, то к другому средству, милуя тех, с кем можно было надеяться на мир; с другими же, на кого надеться не приходилось, они поступили так, что те уже никак и никогда не могли им повредить. …

Потому, если верно, что история – наставница наших поступков, не мешает тем, кто будет карать и судить Вальдикьяну, брать пример и подражать народу, который стал владыкой мира, особенно в деле, где вам точно показано, как надо управлять, ибо как римляне осудили различно, смотря по разности вины, так должны поступать и вы, усмотрев различие вины и среди ваших мятежников. …

Римляне находили, что надо либо облагодетельствовать восставшие народы, либо вовсе их истребить и что всякий иной путь грозит величайшими опасностями».

/декабрь 1999 г./