Казачий Дон: Пять веков воинской славы

«Казачий круг Дона». Параллельно с «Шолоховским кругом» в Ростове сначала возникло историко-культурное общество «Стародонье», объединившись вокруг «Комсомольца», впоследствии на его базе сложится «Казачий круг Дона». «Толчком к созданию «Казачьего круга Дона», как отметит В. Самсонов, атаман Ростовского округа, послужило известие о том, что в Москве создано землячество казаков».

В апреле 1990 г. по инициативе группы энтузиастов «Казачий круг Дона» примет свой устав и создаст организацию. В отличие от «Шолоховского круга», уделяющего основное внимание общественно-политическому и культурно-историческому аспектам движения, теории «казачьего вопроса», «Казачий круг Дона» после участия в Московском Большом круге взял на себя функции оказания поддержки в организации казачьих кругов в Семикаракорске, Багаевском, Аксае, Старочеркасской, Новошахтинске. Уставом были определены основные направления работы по восстановлению исторической справедливости в отношении казачества, культуры и традиций наших предков, охране окружающей среды, военно-историческому воспитанию молодежи, сохранению памятников и зданий казачьей архитектуры.

«Казачьим кругом Дона» были проведены ряд акций: митинг против строительства Ростовской АЭС, который был организован в июле совместно с депутатами Ростовского горсовета, пикетирование строительной площадки АЭС в г. Волгодонске, фольклорные праздники в ст. Старочеркасской и Войсковой праздник на Покров Пресвятой Богородицы в г. Ростове-на-Дону. Предпринимаются и первые попытки по созданию собственной экономической базы, но они сводятся в основном к обращениям и призывам к хозяйственным руководителям оказать содействие в объединении средств для строительства малых и перерабатывающих предприятий в сельской местности.

Волею судьбы две организации «Вседонской круг» и «Казачий круг Дона», объединившие в основном в областном центре несколько сот человек, станут инициативным костяком донского казачьего возрождения и создадут оргкомитет по подготовке Съезда казаков Дона. Но на первых порах они будут не только соратниками, но и соперниками, уже одними своими названиями подчеркнув вседонской характер своей деятельности. Разделение с самого начала, вызванное недоверием казачьего круга к интеллигенции, которая в большей своей части была членами КПСС, было некстати, ибо во Вседонском круге сосредоточится по преимуществу интеллигенция, а в круге, по выражению Л. Юдина, «казачьи разночинцы». Этот искусственный водораздел станет хронической болезнью «политизированного городского казачества». Главная его причина в том, что если интеллигенция («Шолоховский круг») выступает в первую очередь за соборность интересов, резко отрицает разделение казаков на «белых» и «красных», то радикальные городские землячества (гг. Ростов-на-Дону, Новочеркасск) находятся под большим влиянием демократически настроенных депутатов городских советов. Отвергнутый тезис «необходимости исторического примирения» приведет к расколу городских казачьих кругов и созданию после Большого казачьего круга параллельных казачьих организаций. Этим и будет вызвано недоверие к городскому казачеству со стороны сельских казаков и не позволит объединиться всему спектру общественно-патриотических движений в городе Ростов-на-Дону. Потребуется промежуточный этап – создание «Вседонского круга»

Наряду с казачьими организациями в г. Ростове-на-Дону существовали и не казачьи, но настроенные патриотически организации, считавшие, что возрождение Дона – это возрождение казачества. Прежде всего это Ростовский областной совет Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, одно из старейших общественно-патриотических движений России с четкой разветвленной структурой на местах. При нем будут учреждены первые общественные организации «ДВИК», литературное товарищество «Шолоховский круг». Им же будут учреждены издательства «Орфей», «Донское слово», «Памятники Отечества», которые приступят к репринтному изданию «Древней истории казачества», хранившейся в спецхранах и частных коллекциях. Ростовский областной совет ВООПИиК возьмет на себя основные функции по подготовке съезда. «Донское слово» уже в июле отметит, что все «казачьи войска России» зарегистрированы при местных отделениях ВООПИиК.

Объединения общественно-патриотической направленности создавались и для решения вполне конкретных вопросов. Так, в начале 90-х годов на базе ДК «Ростсельмаш» работал историко-культурный клуб «Думенковцы – мироновцы». Выражая недоверие деятельности ряда руководителей общества «Мемориал», группа ростовчан во главе с И. Войтовым занялась конкретной работой по реабилитации и возрождению светлой памяти талантливых донских полководцев Б. Думенко, Ф. Миронова и тысячи их боевых товарищей. «Эту свою работу мы рассматривали и рассмат-риваем как важную составляющую часть движения за собственное духовное возрождение, за реабилитацию всех расказаченных, раскрестьяненных, расчеловеченных предков наших. Нельзя ведь сегодня жить спокойно, имея на душе тяжкий груз обвинений в неправедности рода твоего», – заявлял И. Войтов.

Наряду с областным комитетом по восстановлению памятника М.И. Платову в г. Новочеркасске, созданного Новочеркасским отделением ВООПИиК и Новочеркасским горисполкомом в г. Ростове-на-Дону, инициативная группа во главе с Е. Ребриным в целях контроля за работой комитета организовывает «Платовский комитет», который выставляет требование восстановления памятника М.И. Платову на прежнем месте и в точной копии.

Необходимо также отметить и «Хозрасчетный творческий научно-производственный центр ремесел, промыслов и фольклора» при Ростовском отделении фонда культуры. Руководитель центра Н. Атаманова принимала участие в учредительном съезде Союза казаков в Москве. Центр был единственным в своем роде на Дону, базировался в станице Старочеркасской и работал по программе ЮНЕСКО «Комплексное изучение «Великого шелкового пути»». Под эгидой центра были собраны мастера по старинной кладке кирпича, изразцов, кузнецы, ремесленники, которые организовывали большие выставки на праздники в ст. Старочеркасской.

В апреле 1990 года центр становится самостоятельным и переименовывается в «Центр традиционной культуры донских казаков». Его представители принимали активное участие в работе «Шолоховского круга» и «Вседонского круга».