Казаки

Как утренняя заря размыкается, Божий свет рассветается, звери из пещер, из берлог выбираются, птицы из гнезд слетаются. Так бы раб Божий (имя) ото сна пробуждался, утренней зарей умывался, вечерней зарей утирался, Красным Солнцем одевался, светлым месяцем подпоясался, частыми звездами подтыкался. Покорюсь и помолюсь, вы же, кормилицы, царские очи, как служили царям-царевичам, королям-королевичам, так послужите рабу Божьему (имя). День послужите, и в ночь послужите, поутру рано, и в вечер поздно, в каждый час, в каждую минуту, век по веку, и отныне до веку. Ключ и замок словам моим.

На удачу и мудрость

Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его, царя Соломона и всю премудрость его. Дай и мне кротость Давидову и премудрость Соломонову. Аминь!

1.5. Разве ты не русский? Нет, я казак!

Казачий историк Евграф Петрович Савельев (18 декабря 1860, станица Константиновская – 1927, город Новочеркасск) – историк-самоучка, специалист по донскому казачеству, народный учитель, поэт, журналист, в 1908 году в работе «Типы донских казаков и особенности их говора» [15] прямо указывал на то, что одним из источников пополнения казачества была новгородская земля, а именно Бежецкая пятина (место истока Волги), от куда «ушкуйники» (разбойники, «повольники») после завоевания ее Московией в XV веке ушли на Дон и Волгу.

Е.П. Савельев прямо утверждал [16], что «Едва ли можно встретить в Европе народ, который бы не знал своей истории, а Донские казаки, в большинстве, как это ни странно, истории своей не знают…».

По версии историка казаки ушли туда потому, что путь этот был для них знаком. Ушкуйники промышляли по южным рекам, громили татарские караваны и города. Во время «замятни» (так называлось «смутное время» в Орде) в 1374–1375 г. и в 1471 г. ушкуйники дважды брали штурмом ордынскую столицу – Сарай Берке. «Воевали» ушкуйники-казаки Орду и возвращались домой на Новгородчину через Дон и Волгу, а затем снова шли «за зипунами»; так продолжалось веками. Савельев пишет, что в начале 17 века донским атаманом был человек по имени Андрей Корела… И это свидетельствует о том, что существовал активный обмен людьми, и традициями между географически удаленными друг от друга исконно русскими регионами. Ушкуйники принесли на Дон свой образ организации общества – вечевое правление (круг). Значимые понятия жизни казаков также северного происхождения.

Такое движение назвал Е.Савельев «круговоротом казачьего населения»… «Круговорот» – поскольку Казачий «атаман», малороссийский «гетман» и саксонский вождь «headman» – это, по мнению Е. Савельева, «ватман» ушкуйников.

Одна из рек, текущих по Великому Новгороду уже сколько столетий называется Донец.

Существует ли связь между казачеством и обширным регионом исконно русской земли на Северо-Западе России в нынешних ее пределах?

Некоторые знаковые личности, связанные с казачеством, уродились именно на Севере – Северо-западе. Хабаров Ерофей Павлович (1605–1671) был уроженцем нынешнего Котласского района Архангельской области. В Великом Устюге родились Семен Иванович Дежнев (1605–1673) и Василий Владимирович Атласов (1661–1711), которого А.С. Пушкин назвал «Камчатским Ермаком».

Версия о поморском происхождении Ермака Тимофеевича тоже имеет право на исследование. В его жизнеописании отмечено, что он (родом) … «з Двины з Борку», а если предположить, что это деревня Борок одноименной волости, его корни можно рассматривать как северные – Архангельской губернии. В сибирский поход Ермак собирался на Вологодчине, скомплектованное войско имело в своем составе не только донцов, но и казаков, которые несли службу на пограничных рубежах Руси.

Большую роль в этом играет гордый дух казачества, смотрящего на другие народности, в том числе и на великороссов, некоторым образом свысока, а потому и не желающего у них перенимать их нравы, обычаи, а также их язык.

Другой исследователь истории казачества В.Ф. Соловьев в своей брошюре «Особенности говора Донских казаков» в 1900 году писал, что «казаки, не смотря на то, что стоят за Русь, что полки их оберегают ее окраины и что все имеют рвение постоять за честь Царя, сами себя не считают русскими; что если любому казаку предложить вопрос: «Разве ты не русский?», он всегда с гордостью ответит: «Нет, я казак!».

Казак называет русским только великоросса, малоросса же величает просто хохлом. «Стояли в России, ходили в хохлатчину, вернулись на Дон», говорят казаки. Да и сами великороссы и малороссы (Слободской Украины) на вопрос: «откуда вы» – отвечали: «мы из России, а пришли к вам на Дон».