Казаки-арии: Из Руси в Индию

Шут в колпаке с ослиными ушами, с бубенчиками и шутовским жезлом (маротом). Генрих Фогтгерр Младший. Музей замка Гота. Подробности о символике шутовского колпака с рогами см. в части 2 настоящей книги. Взято из [63], вклейка между с. 160–161.

«Античная» скульптура бога Диониса с яйцом и чашей в руках. Из Беотии. Якобы 600–400 годы до н. э. Музейная табличка отмечает, что в руках Диониса — чаша и яйцо. В нашей книге «Царь Славян» мы показали, что бог Дионис является одним из отражений Христа в «античных» (то есть средневековых) мифах и легендах. Чаша с вином используется для христианского причастия, а пасхальное яйцо — широко известный христианский символ. Национальный Копенгагенский музей (Дания). Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.

Старинная миниатюра из «Книги чудес» Марко Поло, путешествовавшего по Империи Великого Хана якобы в конце XIII века. Манускрипт якобы 1410 года. Вверху: долина Баласиана, недалеко от «замка Тайкан». Здесь добывают соль. Внизу: земля Баласиана богата золотом, серебром, рубинами. Как мы показали в книге «Империя», в старом исходном тексте Марко Поло описывалось путешествие по Великий = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Взято из [158], с. 45.

Старинная миниатюра из «Книги чудес» Марко Поло, путешествовавшего по Империи Великого Хана якобы в конце XIII века. Манускрипт якобы 1410 года. Правитель Шесмюра руководит казнью. Отшельники в горах предаются молитвам. По-видимому, в старом тексте Марко Поло описывалось путешествие по Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Взято из [158], с. 50.

Данте Алигьери представляет свою книгу «Божественная Комедия». Слева — спуск в Ад. Вверху на заднем плане — гора Чистилища и Рай. Это три части поэмы Данте. Справа — город Флоренция. Фреска во флорентийском соборе Санта-Мария дель Фьоре. Якобы 1465 год. Взято из [160], с. 223, илл. 4. Подробности см. в части 1 настоящей книги.

Мария, падающая на землю у распятия Христа. Ретабло Святого Петра, Мастер Кастельсардо. (Упоминается в Сардинии между 1492 и 1500). Об отражении этого известного христианского образа в «древне»-индийской истории см. в части 1 настоящей книги. Взято из [1], с. 374.