Казаки-арии: Из Руси в Индию

Рис. 1.137. Более детальный «чертеж-разрез» ада, по Данте. Реконструкция современных комментаторов. Взято из [7], с. 8.

Рис. 1.138. Заглавный лист к «Божественной Комедии» Данте издания якобы 1487 года. Согласно нашим исследованиям, Данте жил не в XIV веке (как обычно считается), а существенно позже. Скорее всего — не ранее XVI века, см. «Библейская Русь», гл. 18:22. Взято из [43], с. 151. Обратите внимание на амуров и прочие украшения, какими любили оформлять книги в XVII–XVIII веках.

Рис. 1.139. Боттичелли. Иллюстрация к Песни XVIII «Ада» Дайте (Божественная Комедия). Якобы 1495–1496 годы. Взято из [22], с. 27.

6.6. Некоторые другие места Библии, отразившиеся в Махабхарате

В индийском Эпосе есть и другие места, очевидно соответствующие библейским. Мы пока не анализировали их подробно, надеясь сделать это в будущем. Кратко укажем лишь на один пример, в котором сплелись две темы из Нового и Ветхого Заветов.

Рассказав о Кунти, непорочно родившей бога Карну, — то есть, как мы теперь понимаем, вероятно, о деве Марии, непорочно родившей Христа, см. выше пункт 6.1, — Махабхарата тут же упоминает и совсем другой случай, теперь уже явно из Ветхого Завета, из истории Моисея. Б.Л. Смирнов вкратце излагает данный рассказ индийского Эпоса так: «МАТЬ ТАЙНО УНОСИТ СЫНА НА РЕКУ ИОН, ПОДОБНО МОИСЕЮ (! — Авт.), Кришне и некоторым другим героям древности, ПЛЫВЕТ В КОРЗИНЕ ПО РЕКЕ; ЕГО НАХОДИТ ВОЗНИЧИЙ И УСЫНОВЛЯЕТ» [77], т. 2, с. 244. Напомним, что, согласно Библии, корзину с Моисеем вылавливают из реки служанки дочери фараона. Затем дочь фараонова усыновляет его (Исход 2:5-10). Два старинных изображения этого весьма известного библейского рассказа см. на рис. 1.140 и рис. 1.141.

Рис. 1.140. «Спасение Моисея из вод Нила». Ватикан. Лоджия Рафаэля, восьмой пролет. Взято из [105], с. 374, илл. 348.

Рис. 1.141. «Нахождение Моисея». Никола Пуссен, 1651 год. Моисея, вытащенного в корзине из воды, показывают дочери фараона. Взято из [10], с. 424, илл. 420.

В Махабхарате отразились и некоторые другие места из Библии. Б.Л. Смирнов отмечал: «Нужно выделить знаменитую легенду о самопожертвовании Шиби… На протяжении веков сказание о Шиби повторялось как высокий пример, достойный подражания. И наряду с ней, как уродливый нарост, легенда о том же Шиби, но уже в чисто браманическом духе: ИСПЫТАНИЕ ШИБИ Дхармой. СХОДСТВО ЭТОГО ИСПЫТАНИЯ С ЛЕГЕНДОЙ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ АВРААМОМ ИСААКА НЕСОМНЕННО… Постановка вопроса в истории Шиби ближе всего к той, которой отличается история Авраама, но обладает и своими особенными чертами. Авраама испытывал Егова непосредственно, и вопрос ставился о покорности воле божьей, а Шиби испытывает Дхатар под видом простого брамина, и вопрос ставится в плоскости безусловной покорности земным богам, браминам» [77], т. 4, с. 18–19. На рис. 1.142 мы приводим известную картину Рембрандта «Жертвоприношение Авраама».

Рис. 1.142. Картина Рембрандта «Жертвоприношение Авраама», 1635 год. Взято из [151], илл. 9.

Теперь, после того как мы начали понимать, когда в действительности была создана Махабхарата, было бы чрезвычайно ценно заново проанализировать весь огромный Эпос ариев = юриев с точки зрения библейских параллелей.

7. Развитая астрономия на страницах Махабхараты указывает на средневековое происхождение эпоса

Б.Л. Смирнов: «Древние индийцы хорошо разбирались в движениях планет, даже таких медленных, как Юпитер и Сатурн, им было известно также изменение их яркости» [77], т. 4, с. 572.

Первичные представления «древних» индийцев о строении Вселенной, начинались с идеи «плоской Земли», см. рис. 1.143. То же самое мы наблюдаем и в истории средневековой Европы. Однако затем знания индийцев-арьев об окружающем мире развивались довольно быстро. Между прочим, на приведенном рисунке Земля изображена уже в виде полусферы, а вовсе не в виде «плоского блина».