Казаки (СИ)

Да, конечно, при царе казаки "усмиряли". Но ведь и Фанагорийцы и Семеновцы усмиряли тоже, и 9 января 1905 года народная кровь пролилась в Петрограде, потому что стреляли пехотные части. И как было не стрелять? Кто отказывался стрелять, тот сам был расстрелян. Когда при царе меня арестовали жандармы, солдаты Белостокского полка, которые вели меня в крепость, говорили мне - "арестанту": "Мы знаем, что ты за землю и волю, значит, за правду, значит, за нас. Но если побежишь, будем стрелять, потому что иначе нас расстреляют".

Борис Савинков "Вольное казачество".

"Так называемое "самостийное" движение среди казачества принято рассматривать почти как государственное преступление. Так его рассматривали и Колчак, и Деникин. Так его рассматривают Авксентьев, Керенский, Милюков.

Люди, которые торжественно заявили и заявляют, что они борются за свободу, когда речь идет не только о свободе нашей, великороссов, но и свободе остальных народов, входивших в состав бывшей Российской империи, и в частности, и может быть, в особенности о свободе казачьей, не колеблясь ни на мгновение отрицают эту свободу.

Чем объяснить это вопиющее противоречие? Я спрашиваю: почему москвич имеет право на управление своей родиной, страною, а кубанец или донец лишен этого права? Я спрашиваю: почему москвич, имея право на управление своей родной страной, посягает еще на управление Кубанью и Доном? И я спрашиваю: почему кубанец или донец обязаны умереть за Москву?

Мне скажут: нет донцов, нет кубанцев, нет терцев, есть только русские люди. Казаки - те же великороссы, но отселившиеся "а окраины государства. Да, конечно, казаки такие же православные, говорящие на русском языке, русские люди, как и великороссы (не забудем, однако, что на Кубани есть немало казаков-украинцев). Но ведь у казачества свой особый уклад, свои особые нравы, своя история, свои законы. Но ведь казачество не покушается на Москву и не отрекается от Москвы. Но ведь казачество желает только одного - чтобы мы, великороссы, не вмешивались в его, казачьи, дела и не насиловали его, казачьей, воли. Я не сомневаюсь, что независимые Дон, Терек, Кубань найдут приемлемый, достойный и их, и Москвы, и выгодный для нас всех способ сожительства с свободной Великороссией. Но способ этот должен быть утвержден не принудительно, не вооруженной рукой, а добровольным и добросовестным соглашением".

Борис Савинков "Вольное казачество".

В феврале 1920 года 1-й Всероссийский съезд Трудовых казаков под давлением В.И. Ленина принял Резолюцию, в которой говорилось буквально следующее:

"Казачество отнюдь не является особой народностью или нацией, а составляет неотъемлемую часть русского народа.

Поэтому ни о каком отделении казачьих областей от остальной Советской России, к чему стремятся казачьи верхи, тесно спаянные с помещиками и буржуазией, не может быть и речи".

"Казачество России. Историко-правовой аспект: документы, факты, комментарии", Москва, 1999 год.

"После известного маниакального указа от 24 января 1919 года начался повальный отстрел казаков, принявший гораздо более интенсивный характер, чем все известные ранее примеры жесточайшего уничтожения народа и сравнимый разве что с Холокостом. Не насытившись убийствами, дорвавшийся до власти большевизированный комитет бедноты принялся за паспортизацию и со своих исконных приграничных земель согнал крепкого хозяина-казака.

А то, что казаки были крепкими хозяевами, говорит даже то, что Амурская область во времена большевизации была самой высокомеханизированной аграрной областью в России. Но и этого было мало, последовали две волны коллективизации, сопровождаемые арестами и расстрелами. Население катастрофически сокращалось, и только "Дальлаг" старательно устилал костями очередную стройку Дальнего Востока.

Потомки казаков это помнят!!! Не помнят, да и не хотят помнить только вновь "пожелавшие" стать "казаками" с расчётом поживиться халявными деньгами реестра. Это внуки тех мужиков-комбедовцев, плясавших на крови казаков и деливших их имущество. Они ничего не потеряли, им нечего реабилитировать".

Владимир Крюков, почётный атаман Амурского казачьего войска.

"Я сегодня ранехонько встал и в сартире я криво поссал, в этот миг осенило меня, ведь по духу казак я друзья.

И решил я тот час же вступить, нет не в партию и не в гавно, я в казачестве буду служить, то по духу мне точно дано.

Я плевал глубоко на всех тех, у кого есть в роду казаки, ведь забыла Россия о них, не нужны ей сегодня они!

Заявленье подал в "казаки", поверстали меня мужики и теперь я живу, как и все, братья есть у меня везде... есть браты в цкв, есть браты в скр, в окв и неведомо где... даже может уже на луне... так вот нынче мы и живем, возрождаем чего не поймем, одеваем, а то что найдем и по пьяни мы любу орем, ну водку сейчас, только с шашки мы пьем...

Я сегодня ранехонько встал, а в сортире я прямо поссал, этот факт опечалил меня, видно всеж я индеец друзья...

Что хотел я всем этим сказать... КАЗАКОМ НЕЛЬЗЯ ВЗЯТЬ И ВСТАТЬ, ПОВЕРСТАТЬСЯ НЕЛЬЗЯ В КАЗАКИ, ТО ЧУЖОЕ ДЛЯ ВАС МУЖИКИ"...