Казаки Золотой Орды

Такое положение сохранялось вплоть до 1700 года, до решения царя Петра I вступить в «Европейскую священную лигу» против османов[50]. Тогда началась перманентная двухсотлетняя война России с Османской империей на истощение, где русские и турецкие солдаты использовались европейскими государями в качестве «пушечного мяса». Причем когда турки явно проигрывали, европейцы помогали им, чтобы не дать какому-либо из двух «осколков» былой монгольской империи победить. Там хорошо знали, что Османская империя стала продолжением Улуса Толуя и чингисханова внука Хулагу, а Московия – наследницей Улуса Джучи и союз их мог принести много неприятностей для Европы. Если бы это понимал И. В. Сталин, после Второй мировой войны Турция могла бы и не стать участницей блока НАТО.

Но это будет много позже, а через сто лет после разгрома Тимуром Золотой Орды казаки в конце XV века начали массово возвращаться на родную землю и в родную среду. Однако вернулись далеко не все. Многие роды и семьи остались в насиженных за столетие местах Московии, Литвы и Польши. Они с готовностью служили интересам великих князей, царей, королей, принимали их щедрые монаршие милости в виде жалований, привилегий, земельных поместий, дворянства, шляхества, роднились с семьями русских, литовцев, поляков и постепенно растворялись в их среде.

Дети и внуки казачьих эмигрантов оставались и на севере. Привычные к суровому климату они двинулись небольшими группами на восток через горы и таежные леса, освоили для московских царей огромные пространства Сибири. Но главная казачья масса на историческом этапе XVI–XVIII вв. выступит в качестве донцов и запорожцев{309}.

Казаки из Московии, возвращаясь на Дон, в большинстве своём уже стали русскоязычными, хотя и сохраняли татарский язык в общении между собой. Массовое возвращение на родные земли послужило основанием для историков назвать их беглыми холопами из русских княжеств. Но казаки с тюркскими именами встречались вплоть до начала XX столетия. Башкирские и мишарские[51] казачьи полки участвовали в Отечественной войне 1812 года, в том числе и в заграничных походах российской армии 1813–1814 гг., побывав в Париже. Надо заметить, в иррегулярных (казачьих) войсках той войны 28 башкирских полков стали вторым по численности казачьим объединением после 50 полков донских казаков{310}. Боевой славой покрыли себя казаки 1-го, 4-го, 5-го, 9-го и 14-го башкирских полков, сражавшиеся под Лейпцигом. Многие казаки тогда получили боевые награды. Орденом Св. Анны III степени были удостоены, в частности, офицеры 14-го башкирского полка Насыр Абдулин, Галикей Тамбулатов, Абдулла Сурагулов, есаул 9-го башкирского полка Кутлугильда Ишимгулов. Многие рядовые казаки также были удостоены военных орденов и медалей{311}.

И об этом упоминают редко. Причиной служит все та же идеологемма татаро-монгольского ига. Но для того чтобы иметь единую национальную идею, требуется единая история. Таковой на самом деле является несколько тысяч лет истории Евразии от Тихого океана до Чёрного моря, начиная от скифских царств, но в России отказываются это признать. Именно историки здесь выступают против государственной национальной идеи!

Как верно заметил Алексей Кунгуров, всякая нация имеет основной признак – общее историческое сознание, сформированное общей историей. И можно сколько угодно рассуждать о родстве славянской души, но исторические судьбы, например, русских и поляков, настолько разные, что жить рядом мы можем, но вместе – никогда{312}.

А вот исторические судьбы предков русских, татар, казаков, народов Кавказа, казахов или кыргызов переплетены настолько, что рассматривать историю этих и многих других народов континентальной Евразии раздельно, без взаимного участия в событиях прошлого в корне неверно.

Часть 3 Московия

Глава I Казаки Московские