Читаем Кельнская королевская хроника полностью

В этом же году очень торопливые строительные мастера, с которыми при согласии архиепископа и приоров кельнский соборный капитул заключил договор, что они полностью разрушат старый собор и построят новое здание[1299], повредили восточную часть церковной стены и по неосторожности подожгли деревянные брусья, поддерживающие свод, поэтому он сразу же обрушился из-за стоящей над ним тяжести. Огонь раздуло ветром и он полностью до самого основания уничтожил благородное, хотя и старое, сооружение с двумя висящими на нем позолоченными венцами. Однако здесь не обошлось без вмешательства силы Божьей, так как усыпальницу трех королей перед пожаром передвинули со своего места в центре церкви[1300] к церковным вратам, но не из страха перед огнем, а опасаясь сотрясения стен. При пожаре ее с большими трудностями вынесли наружу, когда вся церковь уже наполнилась дымом, и поэтому она, не получив никаких повреждений, осталась цела. Архиепископ Конрад созвал церковных прелатов, дворян земли и своих министериалов и, в то время как огромная толпа народа внимала увещеваниям проповедников после завершения праздничной мессы в день Вознесения блаженной Девы Марии (15 августа), он заложил первый камень, а затем, на основании полномочий господина Папы и своих собственных, а также властью легата и всех викарных епископов кельнской церкви объявил верующим неслыханное до сих пор отпущение грехов тем, кто внесет или пришлет свой вклад в строительство церкви. Именно с этого времени с большими затратами начинается возведение новой церкви Св. Петра, — Кельнского собора, невероятной высоты и длины[1301].

В этом же году архиепископ Конрад, выехав из Кельна, поспешил оказать помощь архиепископу Трирскому[1302] против многих дворян и влиятельных людей Верхней Германии, которые, склоняя просьбами и денежными суммами маршала Цорна[1303], пришли чтобы снять осаду с крепости Турун[1304], защитники которой вследствие нехватки провианта уже были готовы к сдаче. Умом и старанием кельнского архиепископа некоторые из влиятельных людей, собравшихся там, сразу же сочли возможным примириться с архиепископом Трира, а другие из страха перед кельнским владыкой обратились в бегство. И вот, крепость Турун, бывшая пристанищем разбойников и наводившая ужас на проходящих мимо нее, перешла под власть кельнского и трирского архиепископов. Они снесли башни, построенные там когда-то кельнским архиепископом Энгельбертом[1305], возвели поперечную стену, разделив крепость друг с другом, после чего каждый укрепил свою часть.

В этом же году французский король Людовик[1306], побуждаемый божественными откровениями и многократно являвшимися знамениями, предпринял поход по освобождению Святой Земли[1307]. Отправив военное снаряжение, искусно сконструированные орудия и очень большой запас продовольствия, он прибыл со своей супругой[1308] в Массилию[1309], где поднялся на корабль. После того, как некоторые из его судов попали под воздействие шторма, он сам, оставшись невредимым, прибыл в город Лимоций[1310] на Кипре, в котором со своими сторонниками пробыл всю зиму.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги