Читаем Кельнская королевская хроника полностью

Император собрал в городе Майнце такой выдающийся и такой знаменитый во всем римском мире имперский сейм (20 мая), что имперские сеймы его предшественников никоим образом не могут с ним сравниться. Поэтому здесь собрались высокопоставленные лица не только из римской империи, но и из многих других стран, причем император в течение трех дней самым щедрым образом заботился об их угощении. Причиной такого величественного собрания было то, что сын императора, король Генрих, должнен был опоясаться рыцарским мечом. Однако при этом произошло не только знаменательное, но и опечалившее всех событие. Из-за огромной толпы, собравшейся в городе, палатки были поставлены на открытом воздухе, поэтому на поле также была сооружена из дерева императорская часовня. По воле божьей к недоброму предзнаменованию она обрушилась и погребла под собой много находившихся в ней людей. Нечто подобное случилось в прошлом году в Эрфурте: там на балконе одного дома сидели уважаемые люди, и когда от сильного вихря балкон обрушился, пятеро из них — стыдно говорить об этом — упали в отхожее место и захлебнулись, за исключением ландграфа, который еле спасся,.

Скончался епископ Трира Арнольд[395]; из-за разногласия среди избирателей на его место было назначено двое, а именно, старший пастор Рудольф и декан собора Вольмар; император, покровительствовавший Рудольфу, передал ему ведение дел и права епископской должности; а Вольмар, собрав деньги, подался в Италию и добился благосклонности Папы и кардиналов. Один опирался на поддержку императора, а другой — Папы.

Император после славного завершения имперского сейма в августе отправился в Италию и пребывал в Милане, а иногда также в Папии; а Папа Луций, прибывший на переговоры с ним, остановился на зиму в Плацентии[396].

<p><strong>Год 1185</strong></span><span></p>

Император праздновал Рождество Господа в Папии[397] и пока между императором и Папой не начались переговоры, они часто посылали друг другу гонцов. Сын императора начал действовать самовольно, расхищая чужое имущество, на что часто жаловались его отцу, и в конце концов также и Папе. Поэтому когда император пожелал увидеть его удостоенным императорской короной, говорят, что Папа после совета с некоторыми князьями и кардиналами ответил: не подобает, чтобы два императора стояли во главе римской империи. Затем император, враждебно настроенный к Греции, устроил бракосочетание дочери короля Сицилии Руотгера[398] со своим сыном.

В октябре месяце необычайный ураган бушевал с такой силой, что снес каменные крыши, повалил большие деревья и разрушил многие дома.

Герцог Саксонский возвращается из Англии по истечении года своего изгнания довольствуясь своим собственным наследством. Император старательно отстраивает некогда разрушенный им самим лангобардский город Крему, однако после своего восстановления тот восстает[399]. Умирает императрица.

<p><strong>Год 1186</strong></span><span></p>

Император справляет Рождество Господа в Милане (13 января). Затем восемь дней после Епифания с большой роскошью и при огромном стечении почти всей знати он в Тицине[400] празднует свадьбу своего сына.

Скончался Папа Луций[401], его преемником стал Урбан из Милана[402]. Король Сицилии[403], готовясь к войне против греков[404], силой отнял все корабли, на которых паломники хотели отправится в Иерусалим, и вот они каждый в одиночку, с большими потерями и в глубокой печали вынуждены были возвращаться пешком на свою родину. Папа рукополагает в епископы Трира Вольмара против воли императора и это стало началом вражды между Папой и императором. Скончался епископ Вирцебурга Рейнхард, его преемником стал Годефрид, канцлер императора. Император возвращается из Италии.

В Трире на Троицу, выпавшую на 1 июня, когда отмечался также праздник святого Симеона, некие люди наполнили печь хлебом, который они должны были выпечь, однако он весь превратился в кровь.

<p><strong>Год 1187</strong></span><span></p>

Император празднует Пасху в Регенсбурге (29 марта), Троицу (17 мая) в Альденбурге[405]. В[406] январе и феврале вместо зимы наступило лето; сороки, вороны и разные маленькие птицы принесли очень много потомства, деревья и травы различных пород украсились цветами.

Вышеупомянутый Вольмар отправился в землю короля Франции и созвал в Реймсе синод викарным епископам или приорам церкви Трира. Услышав об этом, император запретил им идти туда. Поскольку епископ Бертрам из Меца торжественно принял Вольмара, он был изгнан из епископства Вернером из Воланта, доверенным лицом императора; имущество Бертрама было скромным, а сам он с тех пор жил как частное лицо в монастыре св. Гереона в Кельне, где прежде был каноником. Епископ Вердена из-за этой ссоры добровольно покинул свое епископство. Епископ Туля и трирские приоры были изгнаны по той же причине, и Папа подтвердил это решение.

Кельнскому архиепископу Филиппу господин Папа предоставляет право апелляции и право представлять папу как в Кельнском епископству, так и над всеми викарными епископами, что он и подтверждает письменно[407].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги