Читаем Хайдеггер и гиппопотам входят в райские врата. Жизнь, смерть и жизнь после смерти через призму философии и шутки полностью

Чревовещатель в отчаянных поисках работы отправился к агенту. Но тот сказал, что, к сожалению, спрос на такие выступления невелик, поскольку и шоу-варьете уже непопулярны, и Эд Салливан[59] умер. Единственный совет, который он может дать, – тот же, который он дал другому клиенту-чревовещателю: начать бизнес со спиритическими сеансами.

Чревовещатель подумал, нашел в конце концов зал за хорошую цену и прибил дощечку. Первым клиентом оказалась скорбящая вдова. Она хотела поговорить со своим недавно усопшим мужем:

– Сколько это стóит?

– Так, за 50 долларов вы сможете задать ему любой вопрос, и он ответит «да» или «нет», соответственно, одним стуком по столу или двумя. За 150 долларов вы сможете задать ему любой вопрос, какой захотите, и он даст вам устный ответ. После чего вы платите мне лично 500 долларов, – сказал чревовещатель.

– За что? – спрашивает женщина.

– Ну, смотрите, вы можете задать ему любой вопрос, какой захотите, он будет отвечать вам устно, а я все это время буду пить воду, – отвечал чревовещатель.

<p>Права покойников</p>

Путаница в дискуссиях о спиритических сеансах возникает при любых обсуждениях мертвых респондентов. Почему они должны появляться по требованию? Как они планируют свои дела? Имеют ли право пользоваться «определителем номера» вызывающего?

Умер официант, длительное время проработавший в одном заведении. Его так любили, что несколько постоянных клиентов организовали в ресторане спиритический сеанс, чтобы войти с ним в контакт.

Все они в темноте держали руки на столе, а медиум взывал к покойному:

– Снарк Уизэрз! Я вызываю дух Снарка Уизэрза!

Тишина.

– Снарк Уизэрз! – выкликал медиум снова. – Я вызываю дух Снарка Уизэрза!

И опять тишина. Люди за столом забеспокоились. Чувствуя, что все идет недолжным образом, медиум завопил:

– Приказываю немедленно явиться духу Снарка Уизэрза!

И действительно над столом повисло привидение, в котором все признали образ своего умершего друга.

– Рад вас видеть! – сказал один из клиентов. – Однако почему вас так долго не было?

Задрав нос, призрак ответил:

– Это не мой столик!

Однако и Сиджвик, и Джеймс лелеяли надежду на то, что среди всех мошенников найдутся истинные медиумы, обладающие реальной способностью контактировать с мертвыми; предполагалось, что таковых 5 % (почему столько – не спрашивайте). Многообещающей считалась одна женщина-медиум, итальянка Эусапия Палладино, которая в состоянии транса испытывала сексуальное возбуждение и устраивалась на коленях у кого-нибудь из мужчин – участников сеанса (как в выражении The medium is the massage – «Медиум – это массаж»[60]).

Но, как нетрудно было ожидать, немецко-американский психолог Гуго Мюнстерберг поймал Эусапию на мошенничестве: она сбрасывала туфельку и голой ногой двигала маленький столик, находившийся позади нее. Джеймс был просто в ярости. Да, Эусапия то и дело мошенничала, но это не объясняет все парапсихологические явления, которые происходили в то время, когда ее жестко контролировали. Видимо, дама расшевелила в Джеймсе идеалиста. Во всем виноваты мужские колени{24}.

<p>Как бы это назвал Уильям Джеймс?</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое социализм? Марксистская версия
Что такое социализм? Марксистская версия

Желание автора предложить российскому читателю учебное пособие, посвященное социализму, было вызвано тем обстоятельством, что на отечественном книжном рынке литература такого рода практически отсутствует. Значительное число публикаций работ признанных теоретиков социалистического движения не может полностью удовлетворить необходимость в учебном пособии. Появившиеся же в последние 20 лет в немалом числе издания, посвященные критике теории и практики социализма, к сожалению, в большинстве своем грешат очень предвзятыми, ошибочными, нередко намеренно искаженными, в лучшем случае — крайне поверхностными представлениями о социалистической теории и истории социалистических движений. Автор надеется, что данное пособие окажется полезным как для сторонников, так и для противников социализма. Первым оно даст наконец возможность ознакомиться с систематическим изложением основ социализма в их современном понимании, вторым — возможность уяснить себе, против чего же, собственно, они выступают.Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей общественных наук, для тех, кто самостоятельно изучает социалистическую теорию, а также для всех интересующихся проблемами социализма.

Андрей Иванович Колганов

Публицистика
Русский октябрь. Что такое национал-большевизм
Русский октябрь. Что такое национал-большевизм

«Причудливая диалектика истории неожиданно выдвинула советскую власть с ее идеологией интернационала на роль национального фактора современной русской жизни», – писал Николай Васильевич Устрялов (1890 – 1937), русский политический деятель, писатель и публицист, основоположник национал-большевизма.В годы Гражданской войны в России он был на стороне белых и боролся с большевиками, затем, в эмиграции переосмыслил свои идеи под влиянием успехов советской власти в строительстве нового государства. Пытаясь соединить идеологию большевизма с русским национализмом, Устрялов создал особое политическое движение – национал-большевизм. В СССР оно было разгромлено в 1930-е годы, но продолжало существовать за границей, чтобы возродиться в России уже после краха советской системы.В книге представлены основные работы Н.В. Устрялова, которые дают достаточно полное и связное представление о национал-большевизме как об идеологии.

Николай Васильевич Устрялов

Публицистика