Хань-вынь-ци Мын. Китайская Грамматика, сочиненная монахом Иакинфом

По одному изъ нихъ, человкъ хотлъ замнить условными изображеніями цлые предметы вполн. Такъ звуки, означающіе, напримръ, понятія: солнце, человкъ, громъ, Перуанецъ изображалъ какими-то узелками, Мексиканецъ картиною, разные народы нарзками. Неудобства такихъ начертаній состояли въ томъ, что умножая число знаковъ до безконечности, не выражая ими отношеній между предметами, и оставляя темноту въ смыслъ, предметная азбука долженствовала быть затруднительна, многосложна и не точна.

Гораздо совершенне былъ другой родъ понятій, состоявшій въ глубокой мысли, которую разгадалъ человкъ, что вс слова состоятъ изъ немногихъ основныхъ звуковъ, и образуются только различною разстановкою звуковъ и придыханіями, и что слдовательно, если найти знаки для немногихъ основныхъ звуковъ, то перестановкою ихъ и знаками придыханій можно будетъ, при немногихъ знакахъ, выражать все безчисленное множество составныхъ словъ. На этомъ основана звуковая азбука, начало, и мсто изобртенія которой неизвстны. Напрасно мудрому Кадму и Халдеямъ приписывали прежде первое начало азбучныхъ письменъ: въ Индіи, колыбели человческихъ знаній, мы находимъ самую древнйшую, удивительно полную и самую совершеннйшую азбуку, Санскритскую. Впрочемъ, великое изобртеніе это могло совершиться во многихъ мстахъ отдльно; такъ Бертольдъ Шварцъ могъ изобрсть порохъ, не зная употребленія его Китайцами, и Европа могла вдать о компас и безъ знакомства съ отдаленнымъ Востокомъ. По крайней мр, при основномъ одинакомъ начал, ибо оно повсюду основалось на природ языка человческаго, мы ни какъ не можемъ отдать преимущества древности одной азбуки передъ другою, находя только, что вс они, даже употребляемыя просвщенными Европейцами, недостаточне и несовершенне Санскритской.

Спрашивается, что же такое Китайскія письмена: гіероглифы ли они, выражающіе полные предметы, безъ грамматическихъ подробностей, или буквы, выражающія только звуки, и вс притомъ подробности грамматическихъ отношеній? Собственно, они и то и другое. Это покажется сначала непонятно, но дло объясняется общею идеею, которая служитъ разгадкою всего быта Китайцевъ.

Идея быта сего достопамятнаго народа состоитъ въ томъ, что Китай представляетъ собою одно изъ громадныхъ явленій Восточной жизни, образованное въ слдствіе одного, предварительно философически и политически обдуманнаго, и неизмннаго, умственнаго понятія. Не знаемъ, когда переселилась на свое мсто, и какъ составилась эта отличная порода Азійцевъ, но переселеніе ея нкогда было, произойти ей слдовало; надобно было перенести ей и множество внутреннихъ революціи, тяжкихъ войнъ, непріятельскихъ нашествій, перетерпть систему удловъ и феодалисма, и наконецъ образоваться, не только въ политическомъ единодержавіи, но и въ неизмнномъ общественномъ порядк. Это мы видимъ отчасти въ Индіи, гд порядокъ основанъ на раздленіи кастъ. Индія можетъ быть покорена, завоевана, во ничто не измнитъ общественной конституціи Индусовъ, основанной на религіозныхъ раздленіяхъ. Еще выше конституція Китайцевъ. Она основана на умственныхъ выводахъ великихъ мудрецовъ, которыхъ потомство причло въ боги. Они установили основную идею своей религіи, своего правленія, отношеній подданныхъ къ государю, и постепенно изъ основныхъ идей ихъ образовался религіозно-политическій, общественный бытъ Китайцевъ. Положено, что основныя идеи всего суть неизмнны во вки. Но Китай не отвергалъ и не отвергаетъ прибавленія и раздробленія частностей. Отдленный географически отъ мятежнаго міра западной Азіи, онъ принимаетъ совершенствованія, новыя идеи и понятія, но присоединяетъ ихъ къ своимъ основнымъ идеямъ, оставляя сіи идеи неприкосновенными, приноровляя все новое къ систем древней и основной, и уподобляясь Океану, въ который вливаются рки и источники. Основная идея облечена въ Кита въ законъ и власть. Все исходитъ отсюда, но и законъ и власть суть блюстители только истины и порядка, которые признаны единожды навсегда, и должны кончиться только съ гибелью и истребленіемъ всего, какъ основные законы природы должны кончиться только съ разрушеніемъ міра. Изумительное, чудное, приводящее къ великой дум явленіе человчества!