Хасидские предания

лось".

ЗУСЯ и ГРЕШНИК

Однажды равви Зуся заехал на постоялый двор, где на лбу

у хозяина увидел признак многолетнего греха. От этого он ка-

кое-то время не мог ни говорить, ни двигаться. Но когда он

остался один в отведенной ему комнате, то посреди пения псал-

мов его охватила внезапная дрожь, и Зуся зарыдал, восклицая:

"Зуся, Зуся! Грешник ты, Зуся! Что ты наделал! Если бы не был

ты преисполнен лжи, то не совершил бы ни одного из преступле-

ний, в которых замешан. Зуся, глупый, заблудший человек, когда

же ты перестанешь грешить?" И затем он стал перечислять грехи

хозяина постоялого двора, называя время и место совершения

каждого из них, словно бы он сам совершал их, громко при этом

рыдая. Хозяин же тем временем тихонько наблюдал за странным

постояльцем. Он был у двери и все слышал. Сначала его ох-

ватило чувство испуга, но затем он испытал раскаяние и обратил-

ся к Богу.

СОВМЕСТНОЕ ПОКАЯНИЕ

Эту историю рассказывал один чтец из синагоги.

Когда я услышал, что равви Зуся помогает людям обратиться

к Богу, то решил отправиться к нему. Приехав в Ганиполь,

я сразу пошел в дом равви и, оставив в прихожей трость и дорож-

ный мешок, спросил наставника. Жена равви сказала, чтобы

я шел в Дом Учения. Там, стоя в дверях, я мог видеть равви. На

нем было молитвенное одеяние; он только что снял филактерии

и читал псалом: "Ответь мне, призывающему!" Сказав эти слова,

он зарыдал так горько, что я даже и не знал, что люди могут так

сокрушаться. Затем, на полу, я заметил человека, тихо стонавше-

го. Неожиданно он воскликнул: "Я великий грешник!" Это дало

мне возможность понять, что происходит. Позднее я узнал и под-

робности.

Стонавший человек был в своем городе служителем в Доме

Учения. К равви Зусе он пришел, чтобы тот наложил на него

покаяние за грехи. Но когда равви сделал это, проситель отказал-

ся исполнять это покаяние. Потом... что было потом, мне рас-

сказывал сам равви Зуся, когда я, беседуя с ним о своих делах,

высказал свои наблюдения о том, что видел в Доме Учения.

"Что было тогда делать Зусе? - сказал он мне. - Я сложил

со своей души все достигнутые ею степени, пока она не опус-

тилась до уровня души просителя, и соединил корень его души

с корнем своей. Поэтому ему ничего не оставалось, как покаяться

вместе со мной".

Это было воистину великое и страшное покаяние.

После покаяния я видел вот что. Когда кающийся прекратил

свои крики и вопли, я заметил, что к нему подошел равви Зуся,

который нежно обнял покаявшегося грешника. Затем он поднял

его на ноги и произнес: "И беззаконие твое удалено от тебя,

и грех твой очищен"*.

"Что же до меня, - говорил обычно в конце этой истории ее

рассказчик, - то вскоре я стал чтецом в синагоге равви Зуси".

ДЕРЗКИЙ И СТЫДЛИВЫЙ

Наши мудрецы говорят: "Дерзкий обликом идет в ад, стыд-

ливый обликом идет в рай". Равви Зуся, "дурачок" во имя Бога,

так толковал эти слова: "Кто дерзок в своей святости, тот

нисходит в ад, чтобы возвысить низкое. Он может бродить по

улицам и рынкам, не испытывая страха. Но кто стыдлив, кто

пренебрегает дерзостью, тому следует всегда оставаться на рай-

ских высотах, учась и молясь. Ему не стоит сходить оттуда,

чтобы не встретиться со злом".

ЦАДИК И ХАСИДИМ

В один из дней между Новым годом и Йом-Кипуром*, когда

люди исследуют свои сердца, равви Зуся сидел в своем кресле,

а ученики стояли вокруг него с утра до вечера. Равви возвел свои

глаза и свое сердце к Небесам и полностью освободил себя от

телесных уз. Глядя на него, один из его хасидим стал испытывать

сильное желание обратиться к Богу, и по лицу его потекли

обильные слезы. И как от одного уголька постепенно зажигаются

все сложенные в печку дрова, так и всех этих людей друг за другом

объял пламень обращения. Цадик в это время радостно посмотрел

на них. Затем он снова возвел очи к Небесам и сказал, обращаясь

к Богу: "Владыка мира, вот оно, истинное время для обращения.

Но Тебе известно, что у меня больше нет сил для покаяния,

- поэтому прими в качестве покаяния мою любовь и мой стыд".

СМИРЕНИЕ

Равви Зуся и его брат равви Элимелек как-то спорили о смире-

нии. Элимелек сказал: "Если человек созерцает величие Творца,

он достигнет истинного смирения".

Зуся сказал: "Нет! Человек должен начать с того, чтобы стать

истинно смиренным. Только тогда он поймет величие своего

Творца".

8 Мартин Бубер 225

Потом они спросили своего учителя, Великого Маггида, кто

из них прав. Маггид рассудил так: "И то и это - слова Бога

Живого. Но милость Его на том, кто начинает с себя, а не

с Творца".

ОБ АДАМЕ

Спросил как-то равви Зуся своего брата, мудрого равви Эли-

мелека: "Дорогой брат, в Писании читаем, что души всех людей

были заключены в душе Адама. Если так, то и мы должны были

присутствовать, когда он ел плод Древа. Я не могу понять, как

это я позволил ему есть? И как ты мог позволить ему есть?"

Элимелек ответил: "Мы были вынуждены, как и все. Если бы

он не ел плод Древа, в нем навечно бы остался яд змия и он бы

постоянно думал: "Стоит мне только съесть плод Древа, и я ста-

ну как Бог; стоит мне только съесть плод Древа, и я стану как

Бог".

"ПОЙДИ ИЗ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ"