Химера воспитания

≡ 2, то есть не просто равно (=) – при определенных условиях и в определенных обстоятельствах, а тождественно равно(≡), то есть равно при всех без исключения условиях и в любых обстоятельствах, то такое утверждение эклектично (от др греч. ἐκλέγω – собираю).

Что, собственно, означает соединение воедино разнородного вплоть до несовместимого.

≡ 2), то для приверженцев софистического (от греч. σόφισμα – мастерство, умение, хитрая выдумка, уловка, мудрость) «один плюс один никогда не будет равно два» (1+1 ≡ 2), а всегда будет лишь «один плюс один» (1 + 1 ≡ 1 + 1), и по-другому – никак.

Аргументы софистов, какими они могли бы быть, если бы в их времена были бы пионеры: если есть пионер Петя и есть пионер Вася, то недопустимо выстраивать из них образцово-показательный ряд одинаковостей, ведь ни одинПетя не тождественен ни одному Васе.

Даже, если они близнецы-братья.

Как бы нас ни уверяли в обратном идеологически озабоченные носители и выразители той или иной Идеологии.

Ну, и кто после этого скажет, что софисты – лишь зловредные и злокозненные исказители-искажатели Истины?

Да, им свойственно сомневаться.

В том, что признано остальными.

И это – нормально.

Для нормального, то есть, мыслящего Человека.

Не отягощенного никакими идеологически-воспитательными заморочками.

Но и мы с Вами, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница, тоже нормальные, то есть, мыслящие люди.

И нам с Вами свойственно не только сомневаться, но и – догадываться.

В том числе – и насчет того, что в этом Мире каждое одно по отношению к каждому другому является одновременно и тождественным, и – противоположным.

Тождественным – в одних отношениях, противоположным – в других.

Эклектический и софистический способы мышления – не исключение.

Да, они противоположны.

В том, что в одном из них абсолютизируется тождественность.

А в другом – абсолютизируется не-тождественность.

Но они – и тождественны.

В том, что и в том и в другом происходит абсолютизация.

И – тем самым – абсурдизация.

Утверждаемого.

И в этом – их ущербность.

Обоюдоприсущая им.

Преодолеваемая третьим способом мышления.

Называемым диалектическим.

Ничего не абсолютизирующим.

Для которого, в частности, один плюс один равно два, но не всегда (1 + 1