Холокост и православная церковь

Кроме немцев и усташей, уничтожением евреев в Югославии занимались также мусульмане-албанцы из дивизии СС «Скандербег» и мусульмане-боснийцы из дивизии СС «Хандшар». Они также осуществляли террор и в отношении сербов, особенно на территории Косово. В итальянской зоне оккупации командование не выдавало евреев для депортации в лагеря смерти. К тому же к моменту капитуляции Италии осенью 1943 г. много евреев бежало из этой зоны на территорию, контролируемую партизанами.

В самой Сербии вскоре после ее оккупации, 30 мая, немецкая военная администрация распорядилась об обязательной регистрации евреев и ввела антиеврейские законы, все еврейское имущество было конфисковано, самих евреев увольняли с государственной службы, запрещали заниматься свободными профессиями и использовали на принудительных работах, вводился отличительный знак. Указ от 22 июля 1941 г. ввел обязательную «ариизацию» еврейской собственности: все средства, вырученные от продажи фабрик, магазинов, домов и т. д., поступали в распоряжение германской армии. После сербского восстания под руководством коммунистов в конце июля-августе 1941 г. почти все евреи-мужчины, граждане Сербии, были арестованы немцами и отправлены в концлагеря[777].

Премьер-министр сформированного в сентябре 1941 г. под контролем немцев так называемого правительства национального спасения генерал Милан Недич был убежденным антикоммунистом и антисемитом. С оккупантами стала сотрудничать и прежде маргинальная организация сербских националистов «Збор» под руководством Д. Льотича, который отличался радикальными антисемитскими взглядами. Один из идеологов «Збора», бывший преподаватель богословского факультета Белградского университета Димитрий Найданович, в своей работе 1944 г. даже писал, что в межвоенное время Югославия была инструментом евреев и масонов[778]. Созданные вооруженные отряды зборовцев сыграли в дальнейшем мрачную роль, так как помогали оккупантам уничтожать евреев и коммунистов[779]. Антисемитизм был присущ и некоторой относительно небольшой части четников[780].

С октября 1941 г. в ответ на акции партизан начались массовые расстрелы (всего тогда погибло 4–5 тысяч человек)[781]. В ноябре того же года оставшиеся в живых евреи Сербии были собраны в лагере Саймиште под Белградом и уничтожены в марте — июле 1942 г. в грузовиках-душегубках. В августе 1942 г. один из руководителей оккупационной администрации докладывал новому командующему немецкими войсками на Балканах: «Сербия — единственная страна, где еврейский и цыганский вопросы полностью решены».

В середине декабря 1941 г. последовал и указ командующего немецкими войсками в Сербии о полном запрещении перехода евреев в другую веру. Сербское Министерство внутренних дел 17 декабря известило об этом Министерство юстиции, а то в свою очередь 31 декабря — Сербскую Патриархию. В результате Священный Архиерейский Синод Сербской Православной Церкви 30 января 1942 г. был вынужден издать указ о принятии к сведению данного акта Министерства юстиции, опубликовав его, впрочем, только через полгода — 8 июля[782].

Как уже говорилось, антисемитские взгляды были чужды большой части сербского духовенства, целый ряд представителей которого в годы Второй мировой войны помогали преследуемым евреям. Однако некоторые православные священнослужители, для которых был характерен антисемитизм еще в 1920–1930-е гг., не изменили своей позиции. Так, епископ Жичский Николай (Велимирович) особенно ярко свои антисемитские взгляды выразил в книге «Сквозь тюремное окно (Послания сербскому народу)»[783]. Это состоящее из 82 коротких проповедей произведение было написано в период пребывания епископа вместе с Сербским Патриархом Гавриилом в немецком концлагере Дахау (вблизи Мюнхена) осенью 1944 г. Главным врагом

Сербской Православной Церкви в книге представлена западная цивилизация (культура), и собственно антисемитской тематике посвящено лишь две страницы произведения, однако и в других частях книги встречаются негативные фразы о евреях.