Хосе Марти

«Эта борьба, — говорил Ф. Кастро на митинге студентов Гаванского университета 13 марта 1965 г., — которая сейчас переплетается и сливается с борьбой остальных народов мира против империализма, фактически началась сто лет назад, когда впервые было поднято оружие против колониализма и эксплуатации на нашей родине… Постепенно к этой борьбе присоединились все достойные люди нашей земли, и в этой долгой борьбе погибли многие достойные люди нашей страны. Первые из них не были марксистами-ленинцами. Карлос Мануэль де Сеспедес не был марксистом. Марти не был марксистом, потому что в ту эпоху, в которую он жил, и в тех исторических условиях, в которых развертывалась его замечательная борьба, он не мог быть марксистом. В те времена мы были бы такими же, как они, а сегодня они были бы такими же, как мы!.. И можно сказать, что с тех пор и до настоящего момента путь был долгим, долгим было развитие нашего революционного мышления, потому что в начале второй половины прошлого века перед нашей родиной не стояли задачи пролетарской революции. Тогда стояла задача борьбы за независимость, против испанского колониального владычества» («Правда», 18 марта 1965 г.).

В этой закономерной цепи исторических событий и имен Марти представляет кубинскую революционную демократию. Сделав громадный шаг вперед по сравнению с Сеспедесом, выражавшим интересы либеральных помещиков и национальной буржуазии, он сумел подняться до высот революционного демократизма, последовательной защиты интересов угнетенных классов — крестьян и рабочих. Эта неразрывная связь с народными массами, с «бедняками земли» не только обусловила радикализм Марти, но и предопределила его органическую связь с современной эпохой в истории Кубы, основное содержание которой составляет борьба за социализм.

Революционный демократизм Марти — предшественник социализма на Кубе. «Не является случайностью тот факт, — писал видный общественный и политический деятель Кубы Хоакин Ордоки, — что вместе с Марти при создании Кубинской революционной партии находился такой видный пропагандист социалистических идей на Кубе, как Карлос Балиньо. Как указывает Блас Рока, Балиньо целиком с марксистских позиций, а Диего Висенте Техера с некоторыми утопическими заблуждениями и мелкобуржуазными оценками разъясняли после 1895 г. необходимость того, чтобы трудящиеся образовали собственную социалистическую партию, как только с завоеванием независимости будет восстановлена Кубинская республика» («Noticias de Hoy», 26 февраля 1961 г.).

Коммунистическая партия на Кубе была создана в 1925 г. У ее колыбели вместе с Балиньо, близким соратником Марти, стоял выдающийся деятель рабочего движения Кубы и Латинской Америки Хулио Антонио Мелья. Продолжая и развивая революционные традиции Марти, Мелья убедительно показал, что история стран Латинской Америки не остановилась на войнах за независимость. Латинская Америка стоит на пороге социалистической революции, которая невозможна без самой решительной борьбы с американским империализмом. В статье «Куба — народ, который никогда не был свободным» Мелья формулирует боевой лозунг латиноамериканского национально-освободительного движения на современном этапе «Против империализма; за социальную справедливость в Америке; Delenda est Wall Street!»[31] («Noticias de Hoy», 8 января 1961 г.).

Революционную эстафету Марти подхватили кубинские революционеры-социалисты. Не следует забывать, что и сам Марти с большой теплотой отзывался о К. Марксе и руководимом им Социалистическом Интернационале. На смерть К. Маркса Марти откликнулся статьей, в которой дал высокую оценку его жизни и деятельности.

«Взгляните на этот зал, — писал он, — в центре его украшенный зелеными листьями портрет того пламенного преобразователя, объединителя людей различных национальностей, сильного и неустанного организатора. Интернационал — это его творение; приходят почтить его память люди всех национальностей… Здесь собрались хорошие друзья Карла Маркса, который был не только титаническим вдохновителем и руководителем всех движений европейских трудящихся, но и глубоким исследователем причин человеческой нищеты и судеб людей, человеком, снедаемым жаждой творить на благо человека. Во всем он видел то, что носил в себе самом: мятежный дух, стремление к высшему, борьбу… Карл Маркс изучил способы преобразовать мир на новой основе, разбудил спящих, показал им средство для того, чтобы сбросить на землю разбитые опоры старого мира» (16, стр. 1517).