Христианские древности: Введение в сравнительное изучение

⁷⁸ В мозаику включен список из четырнадцати донаторов, оплативших ее; пятнадцатый (Обсеквенций) подарил центральную панель с изображением павлина. Ни одно из этих имен не значится в исторических документах.

⁷⁹ В социальном отношении некрополь очень разнообразен, можно проследить все типы гробниц, от простейших, нз черепицы или кусков керамики, до Дорогих, в мраморных и свинцовых саркофагах, с надгробиями, покрытыми мозаикой. Изображенные на саркофагах носили римские тоги, но их сопровождали напутствия, в которых упоминался Христос.

⁸⁰ Комплекс из церкви и баптистерия возвели на основе римских терм близ Ниццы (ок. 350) и в Монферраде; две церкви и баптистерий в поместье Приму-лак ок. 402 г строит Сульпиций Север. Даже в северной Галлии поселения дают явные следы христианства с 380-х гг. Среди удачных исследований предсредневекового периода в Галлии — раскопки большого кладбища христиан-виэиготов Раймоном Лантье в Эстажеле (Восточные Пиренеи), где вскрыто около 200 могил, датирующихся от середины VI в. и позже, показавшего характерную смесь визиготских и галло-римских вкусов. (Frend, 1996, 348).

⁸¹ Более важный в римскую эпоху город Августа Претория (Аоста), хотя не дал столь же ранних остатков христианства (первая базилика близ форума и погребения датируются второй половиной VI в.), показал огромную роль епископального комплекса. Здание не столь роскошно, как в Женеве, но здесь тоже построили два отдельных баптистерия, больший из которых, октагональный (ок. 3 м диаметром) имел большую купель в форме греческого креста со ступенями для спуска.

⁸² Сан Клименте, Санта Анастасия, Сан Джованни-э-Паоло («титул Византия»), Сан Сильвестри-е-Мартини («титул Эквития»), Сан Хрисогон, Санта Сабина, Санта Сусанна («титул Гая»), Сан Сикст («титул Кресценция»), Санта Пуденциана. Материалы по всем «титулам» были подробно рассмотрены Краут-хаймером в «Корпусе базилик», однако сегодня они подвергаются гораздо более строгому источниковедческому анализу, не желающему мириться с массой допущений, основанных на традиции. (Krautheimer, 1937-86; Krautheimer, 1965/1986, ср.: Snyder, 76–82).

⁸¹ Манчинелли, впрочем, признает, что интерпретация «оранты», написанной на стене зала в первом этаже «Сан Джованни», может быть трактована и в пределах «языческого» декоративного репертуара: Mancinelli, 1981, 4–5.

⁸⁴ Эта организационная структура отразится при строительстве Константинополя, а в позднем средневековье — даже в русских городах (Новгороде, Пскове, Москве). Здесь церковные районы получат название «соборов» и в количественном отношении будут зависеть от числа «семь» (в Москве и Новгороде; в Константинополе — 14, причем один из районов добавлен специально, «для ровного счета»).

Влияние «церковной топографии» на дальнейшее развитие городской и даже государственной жизни — вообще вещь исключительно интересная. Например, история церковной застройки Лондона, определив его собственную топографию, сказалась на всей истории Англии: переустройство Вестминстерского аббатства Эдуардом Исповедником в середине XI в. сыграло решающую роль в разделении города на «Сити» и «Вестминстер» — что, в свою очередь, отразилось во всей последующей истории и столицы, и всего королевства (Brooke, Keir, 1975). Неменьшую роль имела и до сих пор сохраняет «сакрализация» Кремля как вместилища центральной власти в России и фактическое отделение его от остальной городской территории.

⁸⁵ Результаты исследований полностью издаются в специальном четырехтомнике, два тома которого вышли: San Vincenzo at Voltumo, 1993–1996. Оставшиеся будут содержать «историю культуры» монастыря, основанную на анализе скульптуры, эпиграфики и артефактов, а также обобщения и публикацию итогов раскопок на связанных с монастырем памятниках округи.

⁸⁶ Крипта, содержавшая мощи мученнка Епифания, была, собственно, открыта еще при любительских раскопках 1832 г., от которых дошло интересное описание. В крипте сохранились большие фрагменты раннероманской живописи и аркосолий с внутренней росписью.

⁸⁷ В IV–V вв. район изобиловал римскими пригородными виллами, что позволяло надеяться на создание сплошных стратиграфических колонок. К сожалению, заброшенный монастырь в течение многих десятилетий распахивали, поэтому слои сохранились очень плохо. Остатки монастырской церкви показали, что ее однажды полностью перестроили и увеличили, добавив крипту и баптистерий, сначала стоявший отдельно. Скромный некрополь обнаружил «стандартные» христианские погребения.

⁸⁸ Интересно и сравнение вещевого материала с этих «потерянных» памятников: и по характеру, и по информативности он весьма близок к вещевым комплексам «монастырской археологии» средневековой Руси (иными словами, находки эти не намного богаче наших).

ГЛАВА VIII. ЦЕРКОВНЫЕ ДРЕВНОСТИ БРИТАНИИ [85]