Христианский смысл жизни

Между Богом и человеком непрестанно старается стоять грех в бесчисленных видах земных похотей и страстей; плоть наша многострастная или враг чрез плоть постоянно враждует против Бога и против нашей души, против ее близости и любви к Богу, и всеми силами старается погашать любовь к Богу, любовью к миру и ее прелестям и соблазнам. Потому для любви к Богу надо ненавидеть свою плоть в смысле ее похотей и страстей и ненавидеть мир в смысле его богопротивных и растленных обычаев; нужно непрестанное бодрствование над собою, над своими пятью чувствами, чтобы не увлечься ко греху, соблазнам плоти или сладострастной картиной, или красотой женского лица, или какой одежды, или блеском драгоценных камней, золота, серебра, красотою зданий, убранством комнат, изяществом шрифтов печати, переплета книг, или скульптурных изваяний – всего, что льстит глазу, вкусу, осязанию или что через слух расслабляет и изнеживает душу и плоть. Всюду в мире через грех царствует вражда на Бога, через все и во всем. Потому святые угодники презирали мир и его прелести, как и плоть свою многострастную, враждебную Богу, и не щадили ее, изнуряя трудом, постом, бдением, молитвой, созерцанием духовным, послушанием во всем старшим, и таким образом достигали совершенной любви к Богу.

* * *

Грех берет силу и победу над людьми своею прелестью, насилием, постоянством в преследовании своей жертвы; тля греха вначале бывает очень сладостна для сластолюбивой плоти, и человек, не уязвленный высокою, нетленною, чистою любовью к добродетели и к своему Создателю, легко поддается на уду прелести плотоугодия и сластолюбия или ложного душевного и телесного удовлетворения. Поэтому сласть греховную надо побеждать сладостью духовною, нетленною, мирною, вечною, превосходнейшей и влечение к красоте земной, тленной – влечением к красоте небесной, нетленной, непреходящей.

* * *

Чем грех прельщает и, так сказать, подкупает человека? Воображаемою сладостию, удовлетворением самолюбия, честолюбия, гордости, зависти, алчности; страстью к обладанию, довольству, покою. Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19), – говорит миролюбец и плотоугодник.

* * *

Всякий грех берет верх над людьми, преданными миру сему, своею прелестью, своим лукавством, своим насилием и понуждением, своею настойчивостью и постоянством, действуя наяву и во сне, потому христианину нужно постоянное к себе внимание, покаяние, смирение, молитва, воздержание; ибо род бесовский, смущающий нас непрестанно разными грехами, и исходит только молитвою и постом (см. Мф. 17, 21). Господи, помоги нам имени Твоего ради!

* * *

Грех спешит непрестанно произвести себя в действие во всяком человеке, особенно христиански непросвещенном, стремится произвести себя в дело во всяких греховных видах и страстях: в лености, объедении, лакомстве, упоении вином, в самолюбии, небратолюбии, неприязни, злобе, зависти, гордости, уничижении ближнего, непослушании и непокорности, в ропоте и нетерпении, в злорадстве, зложелательстве, зломыслии, в лукавстве, холодности. Человек должен быть непрестанно на страже своего сердца, своих помыслов и в подвиге тайной молитвы, в непрестанном покаянии и самоосуждении и в слезах, чтобы смывать ими постоянно накопляющиеся скверны греха. Если грех так спешит производить себя в действие, то и правда должна в человеке непрестанно производить себя в дело, а не быть только в одних помыслах и добрых намерениях; ибо вера без дел мертва (Иак. 2, 20); и христианин должен являть непрестанно свои кротость, незлобие, терпение, целомудрие, любовь ко всем, послушание, простоту, смирение, доброжелательство.

Соблазнение греха бывает столь велико, что самые простые вещи, например, глаза, лицо, нос, брови, всякое движение тела, походка, взгляд соблазняют человека грешного, с нечистым расположением сердца, помыслов, влечений; всякое животное соблазняет, святые иконы дома и в храме соблазняют, крест животворящий: все, все враг окутывает своим нечистым, смрадным туманом и сообщает человеку с нечистым сердцем свое зрение нечистое, ложное, мрачное, хульное; все представляет человеку в виде извращенном, нечистом, богохульном. Вот каково коварство греха; сколь прелестны вражьи действия в наших душах! Оттого многие, прельстившись, прилепились всем сердцем к пустым вещам, например, к деньгам, к домашней обстановке, картам, статуям, к животным, – и осквернили себя смешением с ними, перестали молиться пред иконами дома и в церкви. А не ведущие истинного Бога в древности оскверняли себя по действии демонов идолопоклонством, как и нынешние идолопоклонники: китайцы, японцы, корейцы и другие.