Христианский смысл жизни

Необходимо истинному христианину распинать свою плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24), ибо враг легко уловляет в свои сети всякого, имеющего пристрастие к плотским наслаждениям или к корысти и сребролюбию. Одно мгновенное услаждение плотскою похотью, или мгновенное пристрастие к деньгам, или алчность к ним и жаление для бедного – и человек в плену у врага, и от Бога отпал, и врагом Богу стал. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4). Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2, 15–17), – что и оказалось на всех святых Божиих: они живы и по смерти и прославляются вечно.

* * *

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Пришел ли ты к сознанию необходимости распинать свою плоть в каждую минуту своей жизни, так как плоть каждую минуту воюет против духа и оскверняет все существо человека чрез взгляд, осязание, вкус, обоняние и слух; чрез помыслы, воображение, чувства, возбуждение страстей различных она усиливается осквернить и растлить человека. Всех и все она готова сделать предметом своих страстей – самолюбия, сластолюбия, тщеславия, честолюбия, лукавства, зависти, любостяжания; всех и все представить в извращенном, нечистом, растленном виде, извратить и осквернить ум, чувство, память, воображение; всех и все обратить в предмет презорства36, насмешки. От служения на пользу ближним уклоняется, заключаясь только в себе, служа своим корыстным, эгоистическим видам. О, какой стоглавый змей гнездится в нашей многострастной плоти! Как усердно, постоянно надо его распинать, умерщвлять, доколе он не убил нас окончательно! Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24).

* * *

Излишество в пище и питии крайне расслабляет душу и тело. Мы это знаем из бесчисленных опытов – и своих, и чужих, однако же продолжаем пресыщаться лакомыми яствами. Не бессмыслица ли это? Не самовреждение ли? Не раздражаем ли мы тем своего Творца и Владыку, желающего в нас обитать как в своих храмах нерукотворенных? Будем подражать святым, всю жизнь проводившим в воздержании, чистоте и в непрестанных молитвах. Довольно играть чем не должно, и вредно, и пагубно.

Опасность согрешить, оскверниться, отпасть от Бога и духовно умереть находится в нашей любви к плоти своей, к сластям ее, особенно к женской сласти; в гордости и самолюбии, самовозвышении и уничижении ближнего; еще опасность ко греху часто зависит от любви нашей к покою плоти, от желания побольше поспать; а потому надо презирать плоть как преходящую, прилежать же о душе, вещи бессмертной, бодрствовать, молиться, трудиться. Помогай Бог всем одолеть страсти плоти.

А сколько духовной, нетленной сладости, покоя и блаженства находится в исполнении воли Божией, благой, святой, премудрой, нетленной, вечной, блаженной! Столь много, что из-за этого блаженства любо мудрые“ христиане и христианки претерпевали с радостью всякие подвиги, мучения, изнурения плоти, денноночные молитвенные стояния, всякие насмешки, огорчения, и озлобления, и гонения от людей и от бесов, и всякие иные страдания, и – не обманулись в своей надежде – получили вечные блага и вечное блаженство.

Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной, легкость, жизнерадость, простоту; а нарушив целомудрие, хотя бы одним помыслом и плотским, незаконным, блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние;37 покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение пред Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога. Столько поощрений для добродетели и столько наказаний, вразумлений для зла и лукавства, чтобы уклоняться от него. Слава Богу!

* * *

Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 27). Где дружба с плотью, там не может быть успехов духовной богоугодной жизни.

* * *