Христианское боевое искусство- Хби

Человек троичен. Он состоит из тела, души и духа. Душа и дух отличаются. “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов”. Духовный ум, или тело, надо тренировать. Святой дух помогает , для его действия нужно подчинять определенные уровни жизни для высших целей.

Глава 18. Краткий обзор боевых искусств Мира

Боевые искусства делятся на ударные-бокс, сават, карате. Борцовские, или наземные-борьба, Джиу джитсу, дзюдо. Смешанные-ММА . Эзотерические-тансегритти, цигун, Кунг фу. Современные-кулачные бои, вдв. Я бы крайне не советовал заниматься никакими эзотерическими боевыми искусствами, фундамент там не христианский. Самые сильные подобные боевые искусства-цигун и годзю рю карате. Пример подобного мастера-Люй цзыцзянь.( Прожил почти 119 лет) Отрывок из биографии.

“Люй Цзыцзянь продолжал практиковать боевые искусства и активно принимал участие в поединках. Рассказывают о его еще одной знаковой победе со смертельным исходом. В 1945 году, во время проведения переговоров между Коммунистической партией Китая и Гоминьданом при посредничестве США, американский военный моряк, некий Том Джонс, обладающий ростом свыше 190 см и убийственным ударом кулака, хвастался своей непобедимостью. Он к тому времени тяжело покалечил нескольких китайских бойцов (при этом 2 человека умерли), в т. ч. телохранителя знаменитого Маршала Китайской республики Фэн Юйсяня. Для восстановления чести китайских мастеров кулачного боя был организован бой между Люй Цзыцзяном и Томом Джонсом с предварительно подписанным «Договором жизни и смерти» об отсутствии претензий в случае смертельного исхода. На поединке присутствовали высокие чины: Чан Кайши, Фэн Юйсянь и представитель на переговорах от КПК Чжоу Эньлай. Бой длился больше часа. Руки мастера были сильно повреждены, как Люй вспоминал, в ходе схватки его разум начал туманится, но в критический момент выкрикнутый учеником Ван Ганом совет использовать багуа помог ему собраться и нанести решающий удар в грудь противника. Моряк заточился, упал, изо рта у него пошла кровь, а через 3 дня он скончался.” Другой пример подобного мастера. Отрывок из книги Джона Гилби, боевые искусства планеты.

“Он начал заниматься ушу с четырнадцати лет, будучи слугой у богатого купца и наблюдая уроки, которые давал учитель двум сыновьям последнего. К 25 годам Чжоу был лучшим бойцом в Шаньси – провинции, которая славится своими бойцами. Синъи, багуа, тайцзицюань, шаолинь – всем этим он овладел. К 40 годам Чжоу был одним из лучших мастеров во всем Китае. За один год он провел 18 серьезных боев – и все выиграл. При этом пятерых он убил во время боя и не испытал угрызений совести. В конце концов не он хотел этих боев – это его вызывали!

Сейчас ему 95, живет он на то, что платят ему коммерческие фирмы за использование его имени для рекламы на знаменах своих караванов. Он никогда не обучал за деньги и вообще имел лишь шесть учеников за всю свою карьеру.

«Одно из слагаемых успеха», – отметил Чжоу, – «это, конечно, техника. Второе – новшества. Большинство бойцов хорошо знает приемы ведущих школ, поэтому они со временем попадают в сети свое же техники». Чжоу изменял и добавлял. Свой метод он назвал «освобожденный бой», позволивший ему избежать стереотипов стандартных школ.

Его принцип можно объяснить так: некоторые бойцы основную ценность видят в методе, другие гордятся тем, что обходятся без метода. Без метода – это плохо, но быть жестко прикованным к методу – еще хуже! Сначала нужно тщательно изучить основы, а затем видоизменять их в соответствии со своими способностями. Вершина всякого метода – казаться не пользующимся никаким методом.

Чжоу редко демонстрировал свои способности. Ему это было не нужно. Многие бойцы были свидетелями его действий, рос авторитет, а хорошие слухи о мастере распространились. Репутация Чжоу была надежной.

Затем он показал мне часть своего репертуара. Ученик атаковал его, а Чжоу отталкивал его к стенке. Ученик ни разу не проник к казалось бы медленно движущейся цели. Чжоу сказал: “Если посмотреть внимательно, то можно увидеть, что это не ката типа японских, а вполне реальные атаки. Он спросил не хочу ли я попробовать. Обычно когда давали гарантию против серьезных травм я соглашался, но Чжоу Сюлай – это другое дело. Думаю, что меня не умалит признание того, что я испугался. Я уклонился. Он улыбнулся такой улыбкой, с какой думают о мертвых.