Христианство

Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.

Прощение грехов выше исцеления, ибо болезнь лишь следствие, а не причина. Иисус может прощать грехи человеку, потому что он принимает их на себя. Он выступает той жертвой, которая очищая людей от грехов, своей смертью уничтожает их. Фарисеи и книжники этого не могли понять, потому что второй смысл Торы был скрыт от них. Отсюда их враждебное отношение к Иисусу, которое остается враждебным и поныне.

Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.

Иоанн был последним пророком Иудаизма. Он происходил из семьи священников, и закон был его жизнью. В своих проповедях он осуждал не закон, а греховность людей, их лицемерие. Поэтому ученики Иоанна тщательно выполняли все предписания закона, в том числе и посты. Иисус же видел, что в законе от Бога, а что придумано людьми, причем то, что придумали люди, не приближает человека к Богу, а удаляет. Существует много способов укрепления духа в человеке, в том числе и постом. При этом главным является духовное совершенствование, а не выполнение правил, установленных людьми. Иисус говорит о том, что новая истина пришла в мир и все лишнее должно быть отброшено. Вот придут дни, когда Иисуса "отнимут" у его учеников и настанут дни печали, тогда они будут поститься.

И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

Иисус говорит о том, что новое содержание духовного учения нельзя вложить в старые нормы и правила Иудаизма, тем более, что они, формализованные книжниками, убивают душу и самого Иудаизма. Новое содержание требует и новых форм его выражения. Но эти новые формы выражения должны поднимать народ, а не опускаться до него. Это хорошо видно из того, что символически область действия Иудаизма есть двор Скинии Собрания, а область действия Христианства - Святое, которое отделено от двора завесой.

И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

Мессианские чаяния были распространены, прежде всего, в простом народе, который связывал с Мессией и свои надежды на лучшую жизнь. Видя в Иисусе Христе Пророка, посланного Богом, люди ждали, что он решит все их проблемы. Проповедь нового учения Иисус сравнивает с жатвой, когда народ созрел, чтобы усвоить те истины, которые он принес. Но он сам говорит о тех, кто его окружает: "много званых, да мало избранных", то есть тех, кто не только примет новое учение, но и понесет его к людям.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Естественно, что Иисус, обличая фарисеев и книжников и проповедуя Царство Небесное, которое "вот-вот придет", раскалывал общество. Этот раскол далее выльется в жестокие гонения на его последователей, как среди иудеев, так и в языческом мире. Но миссия Возвращения, которую начал Господь, дав Учение сынам Израиля, есть процесс соединения всех народов. Уже в Учении была открыта дорога к Господу пришельцам. А в Христианстве для язычников был предназначен отдельный путь, который и обеспечил ему победное шествие среди народов.