Христианство и религии мира

Легенды представляют Митру победителем сил зла, воплощенных в фигуре страшного быка. Митра побеждает его сначала в бескровной борьбе, схватив его за рога и доведя его до изнеможения, в результате чего обессилевший бык дал себя завести в пещеру и там запереть. Но бык вновь вырвался на свободу, чтобы сеять зло. Тогда боги повелевают Митре схватить его и убить. После многих приключений Митре удается настичь быка. Когда, однако, от удара Митры из тела быка брызнула кровь, свершилось чудо: из мяса животного возникли разные полезные растения и злаки, из семени — разные животные, а душа, освобожденная от тела, вернулась на небо. Кровь, хлеставшая из раны, смывала все зло с земли.

В этой фантастической символике пещера означает мир, в котором мы живем и страдаем, освобождение приходит со смертью, кровь «священного» животного очищает мир от зла, и душа тогда может соединиться со спасенными душами.

Победоносный, воинственный, солнечный Митра легко становился идеалом римских легионеров. «Дальнейшие действия Митры — это борьба с темными силами, защита рода человеческого, который тем временем появился на земле, сначала пара близнецов, потом многочисленное, быстро размножившееся потомство этой пары. Когда Ариман наслал засуху на луга и поля, Митра стрелой из лука пробил источник в скалах. Потом он спасает людей от потопа, от огня и т. д.

Наконец, приближается рубеж земных скитаний бога: после прощального вечера, торжественно проведенного со своими спутниками, Митра возвращается на небеса и оттуда продолжает заботиться о тех, кто ведет борьбу со злом.

А когда наступит время и приблизится час последнего триумфа, он снова сойдет на землю, чтоб сыграть роль Саушианта, а прежде всего, чтобы совершить великое чудо: воскресить тела умерших»[49]

Культ Митры на территории Азии, а позже и Рима был связан с богослужениями для посвященных. Эти мистерии были связаны с принесением в жертву священных животных. Человек, посвящаемый в тайну божественного посланничества Митры, подвергался подобию кровавого крещения. Окропленный кровью быка, убитого во время мистерии, он очищался таким образом от всех прежних грехов.

Глава VII. Религии Израиля [50]

Грозный отец кроткого сына

— Как это религии? Ведь есть только одна религия? Может ли быть что-нибудь более цельное, чем религия единого бога, который не меняет своей природы от Авраама до новейших времен? Может ли существовать более монолитный, последовательный в своем единобожии документ, чем Библия?

Разумеется, Библия является таким документом для людей, предпочитающих некритически верить во все, что там написано. Однако те, кто хотел бы защитить Библию от критического анализа, всегда оказываются в затруднительном положении. Им приходится немало помучиться, чтобы разъяснить многочисленные противоречия, заимствования из других культов и мифологии. И в конце концов они все-таки часто капитулируют, прячась за занавесом божественного откровения. Этот таинственный занавес довольно удобен, его опускают всегда, когда невозможно что-либо доказать.

Для человека, который хочет не только верить, но и знать, Библия — документ далеко не безупречный.

Прежде всего от «первого откровения» до момента последней редакции Ветхого завета утекло немало времени — около 1500 лет. Даже от «второго откровения» до написания Библии прошло около 700 лет. Библию написали священники в третий или, как считают некоторые, в четвертый период развития религии Израиля, и можно утверждать, что это было уже третье издание данной религии. Создатели Библии не ставили перед собой цели написать объективную историю религии, их задание было иное — защитить и утвердить своего национального бога. Бога, который был для них цементом, скрепляющим в единое целое народ и вновь отстроенное государство, их государство, ибо это был период теократии, правления священников.

Сегодня мы знаем, что Библия была написана около V века до н. э. Следовательно, проблема сводится к тому, какими источниками пользовались ее редакторы. Вельгаузен определил время возникновения первых основных источников Пятикнижия — примерно IX век до н. э., а более поздних источников — VI–V века до н. э. Новейшие археологические открытия отодвигают некоторые из этих источников в более раннее время.

В свете открытий, сделанных на основании раскопок и обнаруженных табличек с клинописью, в книге Бытия найдены несомненные заимствования из шумеро-вавилонской мифологии. Сотворение человека, ниспосланный рай, потоп и все прочее не имеет ничего общего с откровением. Все это повторение истории, скомпилированных идолопоклонниками, последователями Шамаша и Сина, Энлиля и Мардука.